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El trabajo propone un entrecruzamiento de dos perspectivas teóricas que abordan la problemática humana en la contemporaneidad: el Psicoanálisis y lo planteado por Gilles Deleuze sobre las sociedades de control. Estas se caracterizan por imponer a los sujetos una constante modificación de conductas, pensamientos, actitudes etc., proceso que Deleuze denomina “modulación” y que se opone al “moldeado” disciplinario descripto por Foucault y que no necesita del “encierro” para operar. La vigilancia se ejerce no sobre los cuerpos sino sobre la “información” y el propio sujeto participa activamente en la misma. Sostenemos que esta fragilización de las de identificaciones producidas por estos modos de control, provocan sufrimientos, angustias y nuevos síntomas tanto en el cuerpo como en las subjetividades. Desde el psicoanálisis propongo interrogar las particulares respuestas que toman al “cuerpo” como soporte fundamental, especialmente bajo las modalidades de tatuajes y piercing. Para el psicoanálisis el cuerpo es fundante en la constitución de la subjetividad y cimiento de su arquitectura. Reservorio nunca abandonado de la carga libidinal y lugar de escritura de lo imposible de decir ¿Tatuajes y piercing constituyen modos de apropiación de un cuerpo sentido como única permanencia en un mundo atravesado por lo efímero? ¿Acaso son una “obra” personal irrepetible que intenta detener el extravío subjetivo? ¿O quizás, formas de tratar un goce vivido como invasivo, enigmático y fragmentador? Algunas hipótesis que quisiera poner en discusión, esperando la resonancia en otros campos de investigación.
This project proposes a combination of two theoretical perspectives that deal with contemporary issues: psychoanalysis and what Gilles Deleuze proposes about societies of control.
These societies are characterised by the constant change in behaviour, thoughts, attitudes, etc. that are imposed on their subjects. Deleuze calls this process ‘modulation’, which opposes the ‘molded’ concept described by Foucault which doesn't need "confinement" to operate. The surveillance isn't applied to bodies, but to "information" and its subject actively participates in it. We affirm that this weakening of the identifications produced by these methods of control, cause suffering, anguish and new symptoms in the body, as well as in subjectivities. From psychoanalysis I propose to question the particular answers that take "bodies" as fundamental support, especially in relation to tattoos and piercings. In psychoanalysis, the body is fundamental in the constitution of subjectivity and its architectural foundation. As a reservoir, where the libidinal charge is never abandoned and a place for writing what is impossible to say, do tattoos and piercings constitute an appropriate way for a body to feel a unique permanence in an ephemeral world? Perhaps they are a personal unique ‘piece of work’ that tries to stop the subjective deviation? Or maybe, these are ways of dealing with the invasive, enigmatic and fragmented pleasure that we experience? A number of hypotheses that I wish to discuss are awaiting resonance in other areas of investigation
Este trabalho propõe um entrecruzamento de duas perspetivas teóricas que abordam a problemática humana na contemporaneidade: a psicanálise e a tese de Gilles Deleuze sobre as sociedades de controlo. Estas caracterizam-se por impor aos sujeitos uma constante modificação de condutas, pensamentos, atitudes, etc., processo que Deleuze denomina “modulação” e que se opõe à “moldagem” disciplinar descrita por Foucault e não necessita do “encerramento” para funcionar. A vigilância exerce-se não sobre os corpos mas sobre a “informação”, com o próprio sujeito a participar ativamente na mesma. Argumentamos que esta fragilização das identificações em resultado destes modos de controlo provocam sofrimentos, angústias e novos sintomas tanto no corpo como nas subjetividades. A partir da psicanálise, proponho interrogar as respostas particular que tomam o “corpo” como suporte fundamental, especialmente nas modalidades de tatuagens e piercing. Para a psicanálise, o corpo é fundamental na constituição da subjetividade e cimento da sua arquitetu-
