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María Dolores Bazán
Interesa en el presente artículo abordar los múltiples significados y usos que se le atribuyen al termino interculturalidad, entendiéndolo como un objeto construido histó-ricamente en la trama de un complejo de relaciones políticas, económicas, sociales y culturales. La interculturalidad no es un concepto ni una simple formulación interpre-tativa, sino más bien refiere a una “consigna y una maquinaria, un aparato discursivo” (Cavalcanti-Schiel, 2007) Esto partiendo de un hecho aparentemente paradójico: du-rante los años 90 del siglo XX, década de la consolidación del poder financiero mundial y en la que se produce la extensión del neoliberalismo como matriz económica y forma de gobierno que provoca crisis, violencia, fracturas graves en casi todos los países de la región y formas de exclusión cada vez más aberrantes, se introducen a la vez y de mo-do contradictorio, toda una serie de reformas, incluido el texto de la nueva constitución en Argentina, que reposiciona el problema indígena y el de la educación, en particular, creando estrategias educativas (programas y proyectos de Educación Intercultural Bilingüe o EIB), que se presentan como capaces de contribuir a la superación de la exclu-sión histórica y como reafirmación de los proyectos etnopolíticos de algunos pueblos indígenas.
This article is interested in addressing the multiple meanings and uses attribu-ted to the term interculturalism, understood as a historically constructed object in a context of political, economic, social and cultural relations. Interculturalism is not a concept or a simple interpretative formulation, but rather it refers to a "slogan and device, a discursive apparatus" (Cavalcanti-Schiel, 2007). This is based on a seemingly paradoxical fact: during the 90s of the XXth century, there occurs the consolidation of the global financial power with the extension of neoliberalism as economic matrix and form of government. This situation causes crises, violence, serious fractures in almost all countries in the region and ways of increasingly terrible exclusion are introduced. Simultaneosly and in a contradictory manner, a series of reforms, including the text of the new constitution in Argentina, which reestablishes the topic of the aboriginal pro-blem and especially that of education, creating educational strategies (programs and projects Intercultural Bilingual Education or EIB), which are presented as able to con-tribute to overcoming the historical exclusion and as a reaffirmation of the ethno-political projects of some indigenous peoples.
Importa, no presente artigo, abordar os múltiplos significados e usos atribuídos ao termo interculturalidade, entendendo-o como um objeto construído historicamente na trama de um complexo de relações políticas, económicas, sociais e culturais. A in-terculturalidade não é um conceito nem uma simples formulação interpretativa, antes referindo-se a “um postulado e uma maquinaria, um aparato discursivo” (Cavalcanti-Schiel, 2007) Partimos de um fato aparentemente paradoxal: durante os anos 90 do século XX, década da consolidação do poder financeiro mundial e durante a qual se produz a expansão do neoliberalismo como matriz económica e forma de governo pro-vocadoras de crises, violência, fraturas graves em quase todos os países da região e formas de exclusão cada vez mais aberrantes, introduz-se ao mesmo tempo e de modo contraditório todo um conjunto de reformas, incluindo a nova redação da constituição na Argentina, que reposiciona o problema indígena e em particular o problema da edu-cação, criando estratégias educativas (programas e projetos de Educação Intercultural Bilingue, ou EIB) apresentadas como capazes de contribuir para a superação da ex-clusão histórica e como reafirmação dos projetos etnopolíticos de alguns povos indíge-nas.
