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Faye V. Harrison
Las protestas contra el acceso al gasoducto de Dakota, lideradas por los protectores del agua de la tribu Standing Rock en Dakota del Norte han conducido al primer plano del debate político en Estados Unidos las violaciones de los derechos humanos relacion adas con la soberanía indígena, la justicia ambiental y el desarrollo sostenible. La lucha en Standing Rock fue reforzada por una coalición integrada por activistas de otras Naciones Indígenas, incluyendo representantes de la Cuenca Amazónica, de movimientos no Indígenas y de organizaciones políticas como la Green Party y el #BlackLivesMatter (#VidasNegrasImportam). Este artículo trata sobre la centralidad de la soberanía indígena en el marco de la lucha más amplia por los derechos humanos y la democracia e n sus sentidos más inclusivos y sustantivos, especialmente en sociedades cuyo desarrollo fue construido sobre la violencia de la expansión colonial, la supremacía blanca y el heteropatriarcado. El artículo también sitúa los derechos indígenas dentro de regímenes de alteridades múltiples articuladas, en las cuales el ubyugamiento y la desapropiación de pueblos Indígenas y Afrodescendientes en las Américas fueron históricamente diferenciadas a pesar de encontrarse interconectados. El artículo ofrece un encua dramiento multilocalizado para el entendimiento de la convergencia y divergencia de puntos de referencia en la lógica identitaria de Indígenas y de Afrodescendientes, la relación entre el Estado y el Mercado, y las conexiones a los recursos materiales y es pirituales de la tierra. La atención se centra en los casos en los Estados Unidos, Honduras, y Surinam (incluyendo aquellos de las comunidades que se definen como "Afro-indígenas ") en los que alguna noción básica de suelo, afinidad, o alianza con pueblos Indígenas del pasado o del presente ha sido movilizada en las reivindicaciones colectivas de los Afrodescendientes relativas al derecho a la tierra, al desarrollo ya los recursos culturales.
Protests against the Dakota Access Pipeline led by water protectors from the Standing Rock Sioux Tribe in North Dakota have brought human rights violations related to Indigenous sovereignty, environmental justice, and sustainable development into the foreground of political debate in the United States. The struggle at Standing Rock has been strengthened by a coalition formed with activists from other Indigenous Nations, including representatives from the Amazon Basin, and from non-Indigenous movements and political organizations such as the Green Party and #BlackLivesMatter. This article reflects upon the centrality of Indigenous Sovereignty within the broader struggle for human rights and democracy in their most inclusive and substantive senses, especially in societies whose development has been built upon the violence of colonial expansion, white supremacy, and heteropatriarchy. The article also situates Indigenous rights within regimes of multiple articulated alterities in which the subjugation and dispossession of Indigenous and Afro-descendant peoples have been historically differentiated yet intertwined in the Americas. The article offers a multi-sited framework for understanding the convergent and divergent points of reference in the logics of Indigenous and Afro-descendant identity, the relationship with the State and Market, and connections to the material and spiritual resources of land. Attention is directed to cases in the United States, Honduras, and Suriname (including those of communities that define themselves as “Afro-Indigenous”) in which some notion of common ground, affinity, or alliance with past or present-day Indigenous peoples has been mobilized in Afro-descendants’ collective claims on rights to land, development, and cultural resources.
Protestos contra o acesso ao Gasoduto de Dakota liderado por protetores da água da tribo Standing Rock na Dakota do Norte trouxe violações dos direitos humanos relacionados à soberania Indígena, justiça ambiental e desenvolvimento sustentável ao primeiro plano do debate político nos Estados Unidos. A luta em Standing Rock foi reforçada por uma coligaç ão formada por ativistas de outras Nações Indígenas, incluindo representantes da Bacia Amazônica, de movimentos não-Indígena e de organizações políticas como a Green Party e o #BlackLivesMatter (#VidasNegrasImportam). Este artigo reflete sobre a centralidade da Soberania Indígena dentro da luta mais ampla pelos direitos humanos e pela democracia em seus sensos mais inclusivos e substantivos, especialmente em sociedades cujo desenvolvimento foi construído sobre a violência de expansão colonial, a supremacia branca e o heteropatriarcado. O artigo também situa direitos Indígenas dentro de regimes de alteridades múltiplas articuladas, nas quais o subjugamento e a desapropriação de povos Indígenas e Afro-descendentes foram historicamente diferenciados ainda interligado nas Américas. O artigo oferece um enquadramento multi-localizado para o entendimento da convergência e divergência de pontos da referência na lógica identitária de Indígenas e de Afro-descendentes, a relação entre o Estado e o Marcado, e conexões ao s recursos materiais e espirituais de uma terra. A atenção é direcionada aos casos nos Estados Unidos, Honduras, e Suriname (incluindo aqueles das comunidades, as quais se definem como “Afro-Indígena”) na qual alguma noção básica de solo, afinidade, ou aliança com povos Indígenas do passado o do presente tem sido mobilizada nas reivindicações coletivas Afro-descendentes ao direito à terra, ao desenvolvimento e aos recursos culturais.
