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Jesús García Cívico 
«Cultura» es un término complejo, pero también un concepto «vivo». En este artículo se reflexiona sobre la actualidad de la dimensión o perspectiva cultural del Derecho con el fin de destacar qué acepción de cultura encaja hoy preferiblemente en una concepción del Derecho crítica y comprometida con los derechos humanos. Se recogen distintos sentidos del término «cultura», tanto antropológicos como filosóficos, a fin de valorarlos y optar por aquel que se inserte mejor en una concepción actual del derecho que integre tanto un punto de partida sociológico-jurídico como una fuerte carga axiológica. En relación con esto, se proponen algunas ideas con las que desarrollar en el ámbito del derecho una idea de cultura afín a valores como los de dignidad, igualdad, libertad y solidaridad y a ideales como la paz universal o la ciudadanía cosmopolita. Se relaciona el significado de determinados hitos jurídicos con un concepto material e histórico de derecho público racional y se finaliza poniendo el caso de la prohibición absoluta de la tortura como ejemplo de las posibilidades que ofrece un determinado enfoque cultural.
«Culture» is a complex term, but also a «living» concept. In this article, we reflect on the relevance of the cultural dimension or perspective of law in order to highlight what meaning of culture today fits into a conception of critical law seriously committed to human rights. Different meanings of the term «culture», both anthropological and philosophical, are collected in order to value them and takethe one that fits better in a current conception of law which integrates both a sociological-legal starting point and a strong axiological burden. In relation to this, some ideas are proposed with which to develop in the field of law an idea of culture related to values such as dignity, equality, freedom and solidarity and ideals such as universal peace or cosmopolitan citizenship. The meaning of certain legal milestones is related to a material and historical concept of rational public law. It ends with the case of the absolute prohibition of torture as a good example of the possibilities offered by this specific cultural approach.
