Acceso usuarios
This paper criticizes (a) the separation between public-political versus private and unpolitical performed by liberal political theories, which constructs a very unclear and depoliticized sphere, subjects, values and practices that cannot be accessed neither by political-juridical institutions nor by social movements, citizen initiatives and political-cultural minorities, undermining a direct, participative and inclusive democratic political praxis as the basis of social criticism, cultural resistance and political emancipation by the very emphasis on the unpoliticity and privatization of civil society, its subjects, practices, values and clashes; (b) the political fundamentalism of institutionalized and universalist religions, which imposes the unpolitical private on the social, political, cultural and institutional sphere, from the delegitimation, silencing and marginalization of the differences, of the political praxis as a social struggle between opposed and different voices. We will propose that the possible way and strategy for a critical social theory and an emancipatory and inclusive democratic political praxis in face of this consolidated depoliticization of the praxis, civil society and institutions is to deconstruct such a separation between public-political and private by the politicization of civil society, its subjects, struggles, values and practices, which means that the foundation and application of a political theory into the social depends on the affirmation of the centrality of civil society’s political subjects and social clashes. Here, the praxis as politicity, carnality and permanent-pungent struggle and, as a consequence, the centrality of nowadays social-political subjects become the core of the theoretical-practical grounding and in terms of its link with the social sphere, subjects and clashes.
No artigo, nós criticamos (a) a separação entre públicopolítico versus privado e apolítico levada a efeito por teorias políticas liberais, que estabelece uma esfera, sujeitos, valores e práticas altamente obscuros, os quais não podem ser enquadrados nem pelas instituições jurídicopolíticas e nem por movimentos sociais, iniciativas cidadãs e minorias políticoculturais, o que prejudica uma práxis política democrática que deve ser direta, participativa e inclusiva como base da crítica social, da resistência cultural e da emancipação política, a partir da ênfase na apoliticidade e na privatização da sociedade civil, de seus sujeitos, de suas práticas, de seus valores e de suas lutas; bem como (b) o fundamentalismo político das religiões institucionalizadas e universalistas, que impõe o seu privatismo apolítico e despolitizado às esferas social, política, cultural e institucional, por meio da deslegitimação, do silenciamento e da marginalização das diferenças, da práxis política como luta social entre vozes opostas e diferenciadas. Nossa proposta consiste em que o caminho e a estratégia possíveis para uma teoria social crítica e para uma práxis política democrática emancipatória e inclusiva, em face desta consolidada despolitização da práxis, da sociedade civil, de seus sujeitos, de suas lutas, de seus valores e de suas práticas, consiste em desconstruir a separação entre públicopolítico versus privado por meio da politização da sociedade civil, de seus sujeitos, de suas lutas, de seus valores e de suas práticas, o que significa que a fundamentação e a aplicação de uma teoria política no social depende da afirmação da centralidade dos sujeitos políticos e das lutas sociais sediados na sociedade civil. Aqui, a práxis como politicidade, carnalidade e permanente pungente luta e, como consequência, a centralidade dos sujeitos sociopolíticos cotidianos tornamse o núcleo da fundamentação teóricoprática e em termos de sua vinculação com a esfera, os sujeitos e os confrontos sociais.
