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The hypothesis of the existence of a covert connection between the notion of habit, in Ravaisson’s early works, and the notion of grace he develops in his latter writings points towards his somewhat original reading of Pascal. Ravaisson considers that Pascal’s emphasis on “l’esprit de finesse” and “le cœur”, far from undermining it, supports metaphysical inquiry; he provides aesthetic interpretations of themes or claims Pascal draws on; he mitigates and enriches Pascal’s conception of Christianity through reference to elements borrowed from Greek thought. Hence, the idea that grace runs through reality, from works of arts to first principles. Grace is then associated with the theme of habit. Pascal was both interested in habit and grace, but Ravaisson elaborates the relation between grace and habit in a way that radically distinguishes him from Pascal.
L’hypothèse d’une liaison souterraine entre la notion d’habitude du jeune Ravaisson et la notion de grâce de ses derniers textes conduit à analyser sa lecture originale de Pascal. Ravaisson considère que l’esprit de finesse et le cœur pascaliens servent la métaphysique au lieu d’en dispenser; il esthétise des thèmes ou thèses de Pascal; il tempère et enrichit le christianisme de Pascal par des éléments de la pensée grecque. En ressort d’abord l’idée d’une grâce qui transit le réel depuis les œuvres d’art jusqu’aux premiers principes. Cette grâce est ensuite mise en relation avec le thème de l’habitude. Pascal a été un penseur de l’habitude, autant que de la grâce, mais Ravaisson articule la grâce à l’habitude d’une manière qui l’éloigne résolument de Pascal.
