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este texto se enmarca en la investigación sobre la posibilidad de usar el concepto de desobediencia civil para analizar la revelación online de documentación secreta o “efiltración”, es decir, la filtración ética y electrónica de información confidencial. Mientras que en otros trabajos ya se han resumido los requisitos de legitimidad de la desobediencia, aquí se estudian los eventuales paralelismos entre la efiltración y otra forma inédita de desobediencia civil, protagonizada por el colectivo italiano Tute Bianche. Al desconocer la identidad de sus agentes, la desobediencia bianca también sería rupturista y problemática respecto de la definición liberal dominante. Se reivindica así una función crucial y poco atendida de la desobediencia civil: su visibilización tanto de injusticias como de exclusiones provocadas sistemáticamente por el capitalismo neoliberal actual. La experiencia del movimiento antiglobalización citado ofrece una doble enseñanza. Por un lado, exige una reinterpretación más compleja de la publicidad, una condición clásica de validez, con la consecuente matización de los argumentos normativos que se han usado previamente para defender la efiltración. En segundo lugar, la estrategia bianca surge también como consecuencia de la eventual crisis de las categorías que debían representar e impulsar el cambio social democrático. En definitiva, una vez más la praxis social permite una (auto)crítica de la teoría hegemónica tanto de la desobediencia civil como de las subjetividades de la emancipación.
This paper is part of the investigation into the possibility of using the concept of civil disobedience to analyze the online disclosure of secret documentation or “eleaking”, that is, the ethical and electronic leak of confidential information. While other works have already summarized the legitimacy requirements of disobedience, here we study the possible parallelisms between eleaking and another unprecedented form of civil disobedience, carried out by the Italian collective Tute Bianche. By ignoring the identity of its agents, the bianca disobedience would also be groundbreaking and problematic with respect to the dominant liberal definition. Thus, a crucial and not enough examined role of civil disobedience is claimed: its visibilization of both injustices and exclusions systematically caused by today’s neo-liberal capitalism. The experience of the aforementioned anti-globalization movement offers a double teaching. On the one hand, it demands a more complex reinterpretation of publicity, a classic condition of validity, with the consequent clarification of the normative arguments that have been previously used to defend eleaking. Second, the bianca strategy also arises as a consequence of the eventual crisis of the categories that should represent and promote democratic social change. In short, once again social praxis allows a (self) criticism of the hegemonic theory of both civil disobedience and the subjectivities of emancipation.
