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The aim of this paper is to consider transcendental illusion within a broader frame, i.e. in relation to sensory illusion, because although in the Introduction to «Transcendental Dialectics» Kant makes only brief references to the illusion of the senses, focusing, instead, on the concept of illusion as object of his critic, I actually believe that it is possible to establish a parallel between the two kinds of illusion, because I think that the way in which Kant structures the question of transcendental illusion is borrowed from sensory illusion with regard both to the use of some terms and to a certain methodology. The parallel established is fundamental to enter another subtle issue underlying transcendental illusion: the shift that can occur, in some cases, from simple delusion to deception, which can be grasped through the broad vocabulary used by Kant: Illusion, Blendwerk, Wahn, Täuschung and Betrug. The final passage will concern the understanding of why the critique is described as a cathartic method in the context of transcendental illusion.
Intento di questo scritto è considerare la parvenza trascendentale all’interno di una cornice più ampia, ossia in relazione alla parvenza sensoriale, in quanto benché nell’Introduzione alla «Dialettica Trascendentale» Kant faccia solo brevi riferimenti alla parvenza dei sensi, per soffermarsi, invece, sulla parvenza oggetto di critica, mia convinzione è che, in realtà, sia possibile istituire un parallelo tra le due parvenze, perché ritengo che il modo in cui Kant struttura la questione della parvenza trascendentale sia mutuato da quella sensoriale sia rispetto all’utilizzo di alcuni termini che all’uso di una certa metodologia. Il parallelo istituito è indispensabile affinché ci si possa addentrare in un’altra sottile questione sottesa alla parvenza trascendentale: il passaggio che può verificarsi, in certi casi, da ciò che semplicemente illude a ciò che inganna, che è possibile cogliere attraverso l’ampio vocabolario fornito da Kant: Illusion, Blendwerk, Wahn, Täuschung e Betrug. L’ultima parte è dedicata alla comprensione del perché nell’ambito della parvenza trascendentale la critica venga descritta come un metodo catartico.
