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Alexandra Michalewski
The theology of Numenius, which defines the first god as a principle which is totally simple, solitary and transcendent, has played a great part in the construction of the plotinian henology. If the latter, indeed, is in part the inheritor of the Middle Platonist reflections, it marks equally a real turning point in the history of Platonism. While the first principle of Numenius expresses the perfect unity of being and intellect, the One of Plotinus is « beyond Being » in an absolute manner. This difference has decisive consequences, as much on the manner of conceiving the link between the first and the second principle, as on the interpretation of the relation between the divine Intellect and its object. This article, through a study of the conception of the first principle of Plotinus and Numenius, proposes to analyse the metaphysical contribution which is represented by a principle beyond being.
La théologie de Numénius, qui définit le premier dieu comme un principe totalement simple, solitaire et transcendant, a joué un grand rôle dans la construction de l’hénologie plotinienne. Or, si cette dernière est en partie héritière des réflexions médioplatoniciennes, elle marque également un véritable tournant dans l’histoire du platonisme. Tandis que le premier principe de Numénius exprime l’unité parfaite de l’être et de l’intellect, l’Un de Plotin est « au-delà de l’être » de manière absolue. Cette différence a des conséquences décisives, tant sur la manière de concevoir le rapport du premier au second principe, que sur l’interprétation de la relation de l’Intellect divin à son objet. Cet article se propose d’analyser, à travers une étude de la conception du premier principe chez Plotin et Numénius, l’apport métaphysique que représente l’existence d’un principe au-delà de l’être.
