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According to modern philosophy, thinking is a product of subjectivity, will is self-determination, and time is self-affection . Kierkegaard gives us another meaning for a voluntary life by considering desire that is broken by the will of another man, time, and God. Patience is not for Kierkegaard an accident of character but rather the requirement for becoming a person. This assumes that one put aside any purely psychological understanding of patience. True perseverance is radically opposed to an obsessive existence blinded to the world. There is no common ground between the stoic conception of endurance and Christian patience, such as patience through hope. For Kierkegaard, the patience of love is a form of passivity that is the way of salvation.
Selon la philosophie moderne la pensée est une production de la subjectivité, la volonté est une auto-détermination et le temps est une auto-affection. Kierkegaard offre une autre compréhension de la vie volontaire en envisageant une volonté brisée par le prochain, par le temps et par Dieu. La patience n’est pas pour Kierkegaard un accident de notre caractère, mais la condition pour devenir une personne. Cela suppose de laisser de côté toute compréhension purement psychologique de la patience. La vraie persévérance s’oppose totalement à l’obsession de se blinder par rapport au monde. Entre l’endurance stoïcienne et la patience chrétienne comme patience dans l’espérance il n’y a pas d’essence commune. Kierkegaard montre que la patience de l’amour est une passivité qui est la voie du salut.
