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Julien Farges
This article focuses on a particular aspect of the post-Kantian history of the concept of soul, in the context of the discussions between phenomenology, the neo-Kantian Baden School and Dilthey’s thought on the philosophical foundation of the moral sciences (Geisteswissenschaften) in Germany at the beginning of the twentieth century. The reconstruction of the opposition between a formal (neo-Kantian) and a material (Diltheyan) foundation shows that what is at stake in this debate is nothing other than the vexed relations between the concepts of soul and spirit. It is then possible, turning to Husserlian phenomenology, to show how the ability of the latter to mark out a middle way between merely formal and merely material foundations rests upon on the way in which it reactivates in the phenomenological context the essential characteristics of the Aristotelian concept of the soul.
Le présent article se propose d’interroger un aspect du devenir post-kantien de la notion d’âme à partir du problème de la fondation philosophique des « sciences de l’esprit » (Geisteswissenschaften) et du débat qu’il suscita en Allemagne entre la phénoménologie naissante, le néokantisme de l’école de Bade et la pensée herméneutique de Dilthey. Il s’agit d’abord de reconstruire le débat qui oppose la fondation formelle (néokantienne) et la fondation matérielle (diltheyenne) des sciences de l’esprit pour faire apparaître son enjeu qui n’est autre que la difficile articulation des notions d’esprit et d’âme. Il est alors possible de se tourner vers la phénoménologie husserlienne pour montrer que l’originalité de la voie intermédiaire qu’elle trace entre fondation formelle et fondation matérielle tient largement à la façon dont elle réactive en contexte phénoménologique des déterminations essentielles du concept aristotélicien d’âme.
