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Philippe Danino
À un correspondant, Spinoza déclare savoir qu’est vraie la philosophie qu’il comprend. Or, jamais il ne définit l’idée de philosophie ou n’en dresse un tableau des connaissances qui constituerait son programme ou son contenu. Toutefois, ses manières d’en parler et d’en livrer des propriétés constituent autant d’indices de la philosophie conçue comme une pratique : celle d’opérer des distinctions. Or, l’idée de philosophie ne prend elle-même sens qu’en ce geste : elle n’a rien d’un préalable, mais elle s’autoproduit dans un système de rencontres, c’est-à-dire par le biais de relations avec ce qui a priori n’est pas elle (le vulgaire, l’ignorant, le théologien, le politique), et qui permettent alors de recomposer la nature de ce que Spinoza nomme la « vraie philosophie ».
To a correspondent, Spinoza states that he knows true philosophy is the one he can understand. Yet he does not, ever, define the idea of philosophy, nor does he give a table of elements of knowledge that would constitute its program or its contents. However, the ways he speaks about it and sets out its properties make up a series of hints on philosophy conceived as a praxis: that of making distinctions. But the idea of philosophy only takes on a meaning with this practice: in no way is it a preliminary, rather it generates itself within a system of encounters, i. e. by means of relations with what, a priori, is not itself (the vulgar, the ignorant, the theologian, the statesman), and that enable one, then, to recompose the nature of what Spinoza terms “true philosophy.”
