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Este artículo ofrece un análisis de la interpretación que hace Fichte de la filosofía spinoziana en su Grundlage des gesamten Wissenschaftslehre (1794) para determinar por qué Spinoza es uno de sus interlocutores privilegiados en esta obra. Mi propuestas es Fichte considera esta doctrina como el máximo representante de una posición (el dogmatismo) que debe ser completada, no refutada. La Doctrina de la ciencia fi chteana (idealismo práctico) es una vía para la reconciliación de dos posturas aparentemente incompatibles: el determinismo y la libertad. Teniendo en cuenta el contexto problemático más amplio en que surge este sistema, sostengo que no es Spinoza el auténtico enemigo de Fichte, sino Jacobi.
This article offers an analysis of Fichte’s interpretation of Spinoza’s philosophy in his Grundlage des gesamten Wissenschaftslehre (1794) in order to determine why Spinoza is one of his privileged interlocutors in this work. My proposal is that Fichte considered this doctrine as the maximum representative of a position (dogmatism) that must be completed, not refuted. Fichte’s Doctrine of Science (practical idealism) is thus a way for the reconciliation of two apparently incompatible positions: determinism and freedom. Taking into account the broader problematic context in which this system emerges, I argue that Spinoza is not Fichte’s real enemy, but Jacobi.
