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A Coruña, España
Cuando bioética y derecho hacen frente a un hard problem, el resultado suele ser la diversidad de posiciones doctrinales, la disparidad de soluciones entre los distintos sistemas jurídicos y, a nivel supranacional, la ausencia de regulación o la adopción de una extremadamente restrictiva. Tales diferencias pueden rastrearse hasta las tradiciones culturales de las que proceden. Este trabajo toma a la mejora genética germinal humana como un caso de cómo las diferencias entre las tradiciones culturales atlántica y mediterránea pueden obstaculizar la consecución de un bioderecho internacional. Para la biocuestión elegida, las discrepancias se manifiestan en desiguales concepciones relativas a dos ejes temáticos: la naturaleza y el cuerpo humano. Tras su análisis, se proponen algunas líneas de acción encaminadas a la superación de dichas barreras y la obtención de un bioderecho común para la edición genética perfectiva de la línea germinal humana.
When bioethics and law face hard problems, the outcome is frequently a collage of a great diversity of positions and a vast disparity among legal solutions set in each legal system. Moreover, at the international level, that leads to either or an extremely restrictive law on that issue or lack of regulation. Such differences could be linked to the underlying cultural traditions from which they emerge. This paper takes germline human enhancement as a case of the extent to which divergences between Atlantic and Mediterranean cultural traditions can hamper the achievement of an international biolaw. With regard to the chosen bio-issue the aforementioned discrepancies are manifested in distinct conceptions about at least two topics: nature and human body. Their analysis makes it possible to offer some guidelines in order to overcome cultural barriers, as an attempt to pave the way for a common biolaw able to deal with human germline-editing for enhancing purposes.
