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The development of an intersectional feminist perspective constitutes the most recent response to the theoretical and political issues raised by the existence of differences among women. This article is interested in the ways feminist organizations « do intersectionality », that is, translate this theoretical perspective in their political practice. Centering on the study of a disabled women’s organization, Action des femmes handicapées (Montréal), it focuses on documenting political uses of intersectionality that call for the articulation of gender to ableism, an axis of domination that remains under-represented in intersectionality studies. The article identifies the main elements of the intersectional feminist politics deployed by this organization, and assesses how these politics have been received by the able-bodied majority in the Québec feminist movement. It further argues that the practice of intersectionality in the feminist movement currently varies according to the « minority » or « majority » status of its political agents.
Le développement d’une perspective féministe intersectionnelle constitue la dernière réponse en date aux enjeux théoriques et politiques posés par l’existence des différences entre les femmes. Cet article s’interroge sur la façon dont les organisations féministes « font l’intersectionnalité », c’est-à-dire traduisent cette perspective théorique dans leur pratique politique. À partir de l’étude de l’association Action des femmes handicapées (Montréal), il vient documenter des usages politiques de l’intersectionnalité qui font appel à l’articulation du genre avec un axe de la domination qui demeure sous-représenté dans les études se réclamant des perspectives intersectionnelles : le capacitisme. L’article s’attache à cerner les éléments centraux de la politique féministe intersectionnelle déployée par cette association et de sa réception par les majoritaires « valides » du mouvement féministe québécois. Il soutient de plus que la pratique politique de l’intersectionnalité varie aujourd’hui selon que celle-ci est mise en œuvre par les « minoritaires » ou les « majoritaires » dans le mouvement féministe.
