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Ricardo Pinilla Burgos 
El concepto de religión y la religiosidad poseen relevancia y centralidad en el pensamiento de K- Ch. F. Krause (1781-1832). Si en los primeros escritos prácticos aparece ya una idea de religiosidad como un enclave armónico de los ideales humanos; en Krause no está de otro lado ausente la crítica ilustrada a una religión estatuaria cerrada al progreso y a la ciencia. La profundización y fundamentación de la religiosidad como Intimidad de/con Dios (Gottinnigkeit) en sus grandes escritos sobre la Humanidad y en el desarrollo de su metafísica panenteísta, aportará una reubicación de la religión y la religiosidad en la concepción krausiana de lo real, de la historia de las religiones y especialmente de la Humanidad. A la luz de este planteamiento se puede acometer la amplia filosofía krausiana de la religión en su madurez, en diálogo crítico con autores como Jacobi, Schleiermacher o Bouterwek. De otro lado se revisarán los fundamentos de la concepción krausista de la libertad religiosa y su actualidad para un planteamiento postsecular de la educación y del mismo saber en nuestra sociedad actual y su pluralismo espiritual y religioso. Aquí algunos escritos de Leonhardi y de F. Giner de los Ríos, resultarán claves, así como los estudios de E. M. Ureña sobre Krause y el krausismo.
The concepts of religion and religiosity are central and relevant to the thought of K. Ch. F. Krause (1781-1832). The concept of religiosity is already present on his first practical writings. as a harmonious foundation of human ideals. Neverthelesss, Krause does not avoid the ilusrtated criticism of an institutional religion that is contrary to progress and science. Krause’s great writings on Humanity and the development of his pantheistic metaphysics bring about a repositioning of religion and religiosity in the Krausian conception of reality, history of relisions and especially Humanity. This repositioning is rooted in the deepening and grounding of religiosity as Intimacy with/ in God (Gottinnigkeit). From this viewpoint, we can undertake the broad Krausian philosophy of religion in its maturity, in a critical dialogue with authors such as Jacobi, Schleiermacher or Bouterwek. Taking this approach, we will reconsider the fundamentals of the Krausist conception of religious freedom and its relevance to a post-secular approach to education and knowledge in our present society and its spiritual and religious pluralism. For this analysis, it is will be of particular relevance some writings of Leonhardi and F. Giner de los Ríos, as well as the studies of E. M. Ureña on Krause and Krausism.
