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Roland Lardinois
La invención de Tocqueville. La repercusión de la obra de Tocqueville en Francia, en la segunda mitad del siglo XX, permite comprender de que manera sus escritos, hasta entonces ignorados por los sociólogos, se convierten en elementos clave de las luchas internas en el universo francés de las ciencias sociales. Es Raymond Aron quien introduce a Tocqueville como uno de los "padres" de la sociología, cuando él mismo debe estructurar su posición en el espacio de una disciplina en plena recomposición. El encuentro de Aron y Tocqueville se funda en una homología estructural entre las disposiciones intelectuales e ideológicas de uno y otro, ya que ambos mantenían una relación ambivalente en cuanto a los estados históricos respectivos del campo académico y el campo del poder. Tocqueville puede ser presentado, por un lado, como sociólogo y como historiador respecto de los gobernantes y, por el otro, como nombre de acción y reflexión respecto de los sociólogos y los filósofos. Por ende, para Aron, que participa en los dos espacios sociales mencionados, el publicista representa un objeto privilegiado de mediación cultural. Sin embargo, el reconocimiento universitario otorgado a Tocqueville no habría podido perdurar, más allá del gesto inaugural de Aron, si no hubiese encontrado condiciones sociales que favorecían la reproducción de un discurso académico rutinario, gracias al desarrollo de las ciencias sociales en la enseñanza media y superior. La "actualidad" de Tocqueville obedece probablemente a la eficacia retórica de sus sencillas e imprecisas temáticas, que pueden reinventarse sin dificultad en debates convencionales sobre la modernidad, adaptados a las expectativas heterónomas de una demanda social mal definida.
Inventing Tocqueville. Tocqueville's reception in France, in the second half of the 20th century, illuminates how the writings of this publicist, only recently discovered by sociologists, have become a disciplinary stake in the current struggles within the world of the social sciences. The introduction of Tocqueville as one of the "founding fathers" of sociology was performed by Raymond Aron when he was obliged to construct his own position in this moving disciplinary space. Their encounter is rooted in a structural homology between Aron and Tocqueville's intellectual and ideological dispositions, both men entertaining an ambivalent relation with the historical states respectively of the academic field and the field of power. Because Tocqueville can be presented as both a sociologist and a historian with regard to the ruling class, and as a man of both action and reflection with regard to sociologists and philosophers, he appears to Aron, who has a foot in both social spaces, as a privileged object of cultural mediation. Yet Tocqueville's academic recognition would never have outlived Aron's initial gesture had it not met with sociological conditions favorable to the reproduction of a routine academic discourse prompted by the development of the social sciences in secondary and higher education. Tocqueville's interest today could well spring from the rhetorical efficacy of his themes, which are simple and vague enough to be easily re-invented on the occasion of the conventional debates on modernity, adapted to the heteronomous expectations of an ill-defined social demand. is rooted in a structural homology between Aron and Tocqueville's intellectual and ideological dispositions, both men entertaining an ambivalent relation with the historical states respectively of the academic field and the field of power. Because Tocqueville can be presented as both a sociologist and a historian with regard to the ruling class, and as a man of both action and reflection with regard to sociologists and philosophers, he appears to Aron, who has a foot in both social spaces, as a privileged object of cultural mediation. Yet Tocqueville's academic recognition would never have outlived Aron's initial gesture had it not met with sociological conditions favorable to the reproduction of a routine academic discourse prompted by the development of the social sciences in secondary and higher education. Tocqueville's interest today could well spring from the rhetorical efficacy of his themes, which are simple and vague enough to be easily re-invented on the occasion of the conventional debates on modernity, adapted to the heteronomous expectations of an ill-defined social demand.
L'invention de Tocqueville. La réception de l'œuvre de Tocqueville en France, dans la seconde moitié du XXe siècle, permet de comprendre comment les écrits de ce publiciste, jusqu'alors ignorés par les sociologues, sont constitués en enjeu disciplinaire dans les luttes internes à l'univers national des sciences sociales. L'introduction de Tocqueville comme l'un des « pères fondateurs » de la sociologie revient à Raymond Aron lorsque ce dernier doit lui-même construire sa position dans cet espace disciplinaire en cours de recomposition. Cette rencontre se fonde sur une homologie structurale entre les dispositions intellectuelles et idéologiques de Aron et de Tocqueville qui entretenaient tous deux une relation ambivalente au regard des états historiques respectifs du champ académique et du champ du pouvoir. Parce que Tocqueville peut être présenté à la fois comme un sociologue et un historien à l'endroit des gouvernants et comme un homme d'action et de réflexion à l'égard des sociologues et des philosophes, il apparaît ainsi à Aron, qui participe de ces deux espaces sociaux, comme un objet de médiation culturelle privilégié. Cependant, cette reconnaissance universitaire accordée à Tocqueville n'aurait pu survivre au geste inaugural d'Aron, si elle n'avait rencontré des conditions sociales favorisant la reproduction d'un discours scolaire routinisé, à la faveur du développement des sciences sociales dans les enseignements secondaire et supérieur. L'« actualité » de Tocqueville pourrait bien tenir à l'efficacité rhétorique de ses thématiques simples et floues qui peuvent être aisément réinventées à l'occasion des débats convenus sur la modernité, ajustés aux attentes hétéronomes d'une demande sociale mal définie. peut être présenté à la fois comme un sociologue et un historien à l'endroit des gouvernants et comme un homme d'action et de réflexion à l'égard des sociologues et des philosophes, il apparaît ainsi à Aron, qui participe de ces deux espaces sociaux, comme un objet de médiation culturelle privilégié. Cependant, cette reconnaissance universitaire accordée à Tocqueville n'aurait pu survivre au geste inaugural d'Aron, si elle n'avait rencontré des conditions sociales favorisant la reproduction d'un discours scolaire routinisé, à la faveur du développement des sciences sociales dans les enseignements secondaire et supérieur. L'« actualité » de Tocqueville pourrait bien tenir à l'efficacité rhétorique de ses thématiques simples et floues qui peuvent être aisément réinventées à l'occasion des débats convenus sur la modernité, ajustés aux attentes hétéronomes d'une demande sociale mal définie.
Die Erfindung Tocquevilles. Die Rezeption des Tocquevilleschen Werkes im Frankreich der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts läßt verständlich werden, wie die Schriften dieses bis dato bei Soziologen unbeachtet gebliebenen Publizisten in den internen Kämpfen der nationalen, sozialwissenschaftlichen Szene als ein Faktor fachlicher Einflufinahme zur Geltung gebracht worden sind. Die Einfuhrung Tocquevilles als eines der "Gründungsväter" der Soziologie ist Raymond Aron zu danken, der es unternahm, in diesem im Wiederaufbau befindlichen fachlichen Raum zugleich seine eigene Position zu stärken. Das Zusammentreffen basiert auf einer strukturellen Homologie der intellektuellen und ideologischen Veranlagungen Arons und Tocquevilles, die beide ein ambivalentes Verhältnis zum jeweiligen historischen Zustand des akademischen Feldes und des Feldes der Macht unterhielten. Insofern Tocqueville sich hinsichtlich der Regierenden als Soziologe und Historiker, und desgleichen gegenuber Soziologen und Philosophen als ein Mann der Tat und der Politikberatung darstellen läßt, erscheint er Aron, der gleichermaßen an diesen beiden sozialen Raumen parallel teilhat, als ein bevorzugter Gegenstand kultureller Meditation. Indes hätte diese Tocqueville eingeräumte universitäre Anerkennung die Inauguralgeste Arons nicht uberleben können, wenn sie nicht soziale Bedingungen vorgefunden hätte, die durch die Reproduktion eines routinisierten schulischen Diskurses und die Ausweitung der Sozialwissenschaften im gymnasialen und universitären Unterricht gefördert worden sind. Tocquevilles aktuelle Beliebtheit könnte sehr wohl mit der rhetorischen Wirksamkeit seiner zu gleicher Zeit unkomplizierten und unpräzisen Themenstellungen zusammenhängen, die sich bei Gelegenheit gängiger, den heteronomen Erwartungen von einer undeutlich definierten sozialen Nachfrage angepaßten Debatten über Modernität mit Leichtigkeit immer wieder neu erfinden lassen.
