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La justicia social se halla siempre referida a una concepción del sujeto y de lo que, en el sujeto, se considera ser una exigencia fundamental dirigida a la sociedad. Constituyendo el “material” de base para la construcción de las teorías y prácticas de la justicia, esta concepción interviene en la manera de entender las reglas de redistribución, de establecer las políticas públicas de solidaridad, de fijar opciones económicas, de concebir el desarrollo humano y de comprender las crisis económicas y los medios de superarlas. Invariablemente, se determina lo “justo” –y por consiguiente el ámbito del deber público y personal– a partir de una idea de lo que, en el ser humano, ha de ser respetado incondicional o prioritariamente, y que determina el contenido del sujeto público. El artículo examina esta estrecha imbricación entre lo normativo y lo antropológico a partir de un análisis de la dimensión crítica de la filosofía moral de Enmanuel Levinas. La crítica levinasiana de las morales de “manos vacías” permite reconstruir los principales lineamientos de las concepciones del sujeto público y de la subjetividad que, en la historia de la modernidad, apuntalan las diversas concepciones de la justicia y, por lo mismo, las diferentes concepciones éticas y políticas de la pobreza.
Social justice it’s always refer to a subject conception, and related to that, to what is consider to be a fundamental demand towards society. Being the base for the construction of practices and theories around justice, this conception takes part in the ways in how it’s concibed redistribution laws, solidarity policies, economic models, forms of understanding human development, economic crisis and the ways to get through them. Invariably, it determines what is ‘fare’ —and, as a consequence, the field of the public and personal duty— since the idea of what have to be unconditionally respected for the human being, that also defines the content of the public subject. This paper analyses this juxtaposition between the anthropological and the normative spheres, taking as starting point the analysis of the critique dimension of Emanuel Levinas’s moral philosophy. The Levinas’s critique to the “empty hands” moral, allow us to reconstruct the most important elements of the public subject and subjectivity notions, that, in modern history, derive in the several justice concepts, and, as a consequence, in different ethical and political understandings of poverty
