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Gastón Souroujon
La secularización entendida como la salida de un mundo en donde lo religioso estructuraba y comandaba la forma política de la sociedad, no implicó que el rol primordial que la religión ostentaba para la integración, legitimación y reproducción de la sociedad se presente como fútil. Lo que obliga a la esfera política a recomponer desde sus propias herramientas que otrora la religión le brindaba, a partir de la articulación de trascendencias inmanentes, de sacralizaciones políticas en torno a distintas entidades (nación, raza, clase, líderes). El presente trabajo aborda la manera en que las figuras de Néstor Kirchner y Hugo Chávez Frías han sido sacralizadas luego de su muerte y de qué forma esto permitió articular legitimidad e identidad en torno a los gobiernos de Fernández y Maduro. Para responder a este interrogante nos concentraremos en los discursos de Fernández y Maduro y observaremos desde allí el proceso de sacralización y la manera en que estos presidentes procuran legitimarse con esta operación
Secularization understood as the exit of a world where religion structured and commanded the political form of the society did not imply that the fundamental role that religion held for integration, legitimation and reproduction of society is presented as futile. Forcing the political sphere to rebuild through their own tools what religion once offered it, from the articulation of immanent transcendent, of political sacralization around different entities (nation, race, class, leaders). This paper addresses the way in which figures of Néstor Kirchner and Hugo Chávez Frías have been sacred after their death and how this allowed to articulate legitimacy and identity around the governments of Fernández and Maduro. To answer this question we focus on the speeches of Fernández and Maduro and observe from them the process of sacralization and how these presidents seek to legitimize themselves with this operation
