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Jean Marie Donégani
POLITICAL ITINERARY AND RELIG1OUS WAYS, by JEAN-MARIE DONEGANI The study of the life stories of Catholic militants in the French Socialist Party brings out the mechanisms involved in the formation and modification of political and religious attitudes of those who escape, partly, from the link frequently made between religious faith and conservatism. For such people it appears that religious involvement is experienced as a social bond, variations in religious attachment thus being explained by differences in the subjects' social insertion. The evolution of those from a working class back-ground falls under the heading " collective ", work and trade unionism leading to a commitment to the left. The itinerary of subjects of middle-class origins falls under the heading " individual " and is expressed in terms of a break, the discovery of otherness or the social development of the individual leading him to cut off the association that has proved disappointing between middle-class and conservatism and politics and religious com- mitment. Here, to be a left-wing Catholic is to preserve one's identity by allowing a political change and thus to conserve one's religious and class commitments. Religious attitudes are shown, on consideration of these life stories, to be singularly " comprehensive ", in that they tend to unify the other roles of the social personality. However, the comprehensive character of religious attitudes is relevant here not because the religious pole keeps all other aspects of behaviour stable, but much more because it integrates them independently of any changes which occur. [Revue française de science politique XXIX (4-5), août-octobre 1979, pp. 693-738.]
ITINÉRAIRE POLITIQUE ET CHEMINEMENT RELIGIEUX, par JEAN-MARIE DONEGANI L'étude d'histoires de vie de catholiques militant au Parti socialiste permet de mettre à jour les mécanismes de formation et de modification des attitudes politiques et religieuses de sujets échappant en partie à la liaison couramment établie entre foi religieuse et conservatisme. Pour ces sujets, il apparaît, tout d'abord, que l'appartenance religieuse est vécue comme un lien social, les variations constatées dans l'attachement religieux s'expliquant par des différences d'insertion dans un milieu. L'évolution des sujets d'origine ouvrière se fait sous le signe du collectif, la vie de travail et le syndicalisme conduisant à l'engagement à gauche. L'itinéraire des sujets d'origine bourgeoise se fait sous le signe de l'individuel et en termes de rupture, la découverte de l'alterné ou le sujet social de l'individu le conduisant à briser l'association mal vécue entre bourgeoisie-conservatisme politique-appartenance religieuse. Etre catholique de gauche ici, c'est préserver son identité en permettant par le changement d'un attribut politique de conserver les attributs religieux et de classe. L'attitude religieuse se révèle, à l'étude de ces récits de vie, singulièrement « compréhensive » en ce qu'elle tend à unifier les autres rôles de la personnalité sociale. Toutefois, ce caractère compréhensif de l'attitude religieuse apparaît ici non parce que le pôle religieux maintiendrait stable tous les autres aspects du comportement mais bien davantage parce qu'il les intègre toujours indépendamment de leur changement. [Revue française de science politique XXIX (4-5), août-octobre 1979, pp. 693-738.]
