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This tentative interpretation on the political function of predication in contemporary Islam follows a double approach : a field survey (Algeria, Morocco, Tunisia, Egypt, and thé city of Marseille) and a general theory of monotheist religions : how, through the theses of M. Weber and E. Bloch on the junction of the religious and political fields, can the political function of a revolutionary religious discourse be understood? Using P. Bourdieu's hypotheses on the role of competitive clerics in the production of symbolic goods, the analysis of the "fundamentalist revival " (a debatable term) clarifies the functioning of the various groups' demands for salvation and legitimization through the reclaiming (by some of them) of a classic Muslim traditional technique: the da'wa, or the call for true religion, made in masques transformed by independent preachers into political meeting places.
Cet essai d'interprétation de la fonction politique du prône dans l'Islam contemporain se situe dans un double cadre: une enquête sur le terrain (Algérie, Maroc, Tunisie, Egypte et la ville de Marseille) et une théorie générale des religions monothéistes : comment, à travers les thèses de M. Weber et de E. Bloch sur le croisement du champ religieux et du champ politique, comprendre la fonction politique d'un discours religieux révolutionnaire? A partir d'hypothèses formulées par P. Bourdieu sur le rôle des clercs concurrentiels dans la production des biens symboliques, l'analyse du «renouveau intégriste» (appellation récusée) a permis de comprendre comment s'articulent les demandes de salut et de légitimation de différents groupes autour de la réappropriation, par certains d'entre eux, d'une technique classique dans la tradition musulmane : la da'wa ou appel en faveur de la vraie religion, appel lancé dans des mosquées transformées en lieux politiques par des prêcheurs indépendants.
