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Olivier Carre
Pour Sayyid Qotb (m. 1966), le combat-pour-Dieu (jihâd) est une obligation constitutive de la foi musulmane et, de nos jours, il peut être subversif contre les pouvoirs non islamiques en pays musulmans. L'Etat islamique à instaurer au terme de ce combat sera inspiré par les règles d'un «fiqh dynamique », droit musulman réinventé par les combattants du premier rang et non par les oulémas : l'imam autocrate disposera d'une allégeance de type mystique, mais sera contrôlé en permanence par des assemblées consultatives dans chaque unité de vie sociale et par un vaste parti islamique unique. Ainsi sera assurée, enfin, l'exclusive souveraineté de Dieu sur toute la société. Dans l'histoire de la pensée réformiste musulmane (de tendance intégriste avec Rida, mort en 1935) et dans celle de la pensée des Frères musulmans (fondés en 1928), voilà une radicalisation nette qu'accentueront encore les groupes «qotbistes» des années 1970 et 1980 en Egypte et en Syrie. For Sayyid Qotb (d.1966) the struggle-for-God (jihâd) is constitutive obligation of the Muslim faith, and in our time it can be subversive toward non-Islamic powers in Muslim countries. The Islamic state to be set up through this fight is inspired by the rules of a "dynamic fiqh", a Muslim law reinvented by the front-line combatants and not by the ulema: the autocratic imam demands an almost mystic allegiance but is checked by consultative assemblies in each unit of social life and by one vast Islamic party. Thus will the exclusive sovereignty of God be assured over the whole society. In the history of Muslim reformist thought (fundamentalist influenced by Ridâ, d. 1935) and of the Muslim Brethren (founded in 1928), this is a sharp radicalization accentuated by the "qotbists" of Egypt and Syria during the 1970s.
