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Etienne Anheim
Cultura cortesana y ciencia del Estado. En este artículo se propone una hipótesis sobre las relaciones entre saber y poder en el siglo XIV, en una época en que se observa, simultáneamente, los comienzos de la incipiente ciencia politica occidental, el auge de las administraciones estatales basadas en la capacidad intelectual y la emergencia del humanismo. Para comprender la evolución de estos fenómenos y sus interrelaciones, es preciso estudiar su lugar de nacimiento compartido, la coite, considerada como un espacio social organizado en torno al soberano. En las cortes del siglo XIV se afrontan varios grupos de letrados que poseen competencias intelectuales especificas : juristas y filósofos, pero también humanistas y astrólogos. Cada grupo intenta imponer una concepción légitima de la ciencia del Estado. No se trata, sin embargo, de una rivalidad puramente teórica : todos ellos discurren acerca del poder, pero también se desempeñan en el centro mismo de la práctica administrativa. Por consiguiente, se puede tratar de ver en qué medida el discurso de cada grupo social está vinculado a la posición que ocupa en el sistema curial y de qué manera, en contrapartida, condiciona dicha posición. En resumen : las tensiones observadas no son disfuncionales, son la fuente misma de la ciencia del Estado. Por eso, desde la perspectiva del principe, no es necesario optar; si es preciso integrar la diversidad de discursos y competencias en la práctica del poder. Así pues, el campo del saber en su conjunto se reorganiza en función de sus relaciones con el poder, cuya curialización representa seguramente una etapa decisiva en la historia occidental.
Hofkultur und Staatswissenschaft. Absicht dieses Artikels ist das Vorstellen einer Hypothese über den Zusammenhang zwischen Wissen und Macht im 14. Jahrhundert, zu einer Epoche also, in der parallel die Anfänge dessen zu beobachten sind, aus dem sich in der Folge die abendländische politische Wissenschaft entwickeln wird : die Entstehung einer auf intellektuellen Kompetenzen aufbauenden, staatlichen Verwaltung und das Heraufkommen des Humanismus. Zum Verständnis des Verhäknisses dieser beiden Entwicklungen zueinander ist ihr gemeinsamer Ursprungsort, der als der um den Herrscher herum organisierte Sozialraum verstandene Hof zu untersuchen. An den Furstenhöfen des 14. Jahrhunderts stehen sich mehrere, als Träger spezifischer intellektueller Kompetenzen zu betrachtender Gruppen, wie etwa Juristen, Philosophen, aber auch Humanisten oder Astrologen, gegenüber, deren jede versucht, eine gleichermafien légitime Konzeption der Wissenschaft vom Staat geltend zu machen. Dabei ist die Rivalität nicht nur eine theoretische : Diese die Macht reflektierenden Personen nehmen selbst an zentraler Stelle an der Verwaltungspraxis teil ; es lohnt sich daher zu untersuchen, inwiefern der Diskurs einer jeden dieser sozialen Gruppen auf ihrer Stellung innerhalb des höfischen Systems beruht, wie derselbe umgekehrt ihr ihren Platz bestimmt. Insgesamt gesehen sind diese Spannungen keineswegs Anzeichen eines fehlerhaften Funktionierens, sondern sie bilden geradezu den Ausgangspunkt der Wissenschaft vom Staate selbst : Aus der Perspektive des Fursten handelt es sich nicht um das Treffen einer Wahl, sondern darum, die verschiedenen Diskurse und Kompetenzen herrschaftsrelevanter Praxis ineinander zu integrieren. In dieser Weise wird die Gesamtheit des Wissensfeldes im Rahmen der Machtverhältnisse reorganisiert, derart daS zweifellos die Entfaltung des Hoflebens eine entscheidende Etappe abendlándischer Geschichte darstellt.
Court culture and science of the State. The present article proposes a hypothesis on the linkage between knowledge and power in the 14th century, a time that saw conjointly the beginnings of what would come to be Western political science, the rise of State administrations based on intellectual competences and the emergence of humanism. To understand the relationship between these evolutions, it is necessary to look at their common birthplace, the together several groups of learned holders of specific intellectual skills - jurists, philosophers, but also humanists or astrologers - each bent on imposing a legitimate conception of the science of the State. Their rivalry was not restricted to the theoretical level, however : these theoreticians of power also stood at the center of administrative practice. Consequently, one can try to see how the discourse of each social group is bound up with its place in the court system, and how it, in turn, conditions this place. In sum, these tensions are not dysfunctions, they lie at the very root of the science of the State : for the prince, it is not a matter of choosing but of integrating the different discourses and competences with the practice of power. The overall field of knowledge thus becomes reorganized as a function of these relationships with power, of which the advent of the court system is no doubt a decisive stage in Western history.
Culture de cour et science de l'État. Cet article vise à proposer une hypothèse sur les liens entre savoir et pouvoir au XIVe siècle, à une époque où on observe conjointement les débuts de ce qui constituera la science politique occidentale, l'essor d'administrations étatiques appuyées sur des compétences intellectuelles, et l'émergence de l'humanisme. Il faut, pour comprendre les rapports entre ces évolutions, étudier leur lieu de naissance commun, la cour, considérée comme un espace social organisé autour du souverain. Dans les cours du XIVe siècle s'affrontent plusieurs groupes de lettrés détenteurs de compétences intellectuelles spécifiques, juristes, philosophes, mais aussi humanistes ou astrologues, chacun tentant d'imposer une conception légitime de la science de l'État. Or la rivalité n'est pas seulement théorique : ces hommes qui théorisent le pouvoir sont aussi au cœur de la pratique administrative, par conséquent on peut essayer de voir dans quelle mesure le discours de chaque groupe social est lié à sa place dans le système curial - et comment, en retour, il conditionne cette place. Au total, ces tensions ne sont pas des dysfonctionnements, elles sont à l'origine même de la science de l'État : du point de vue du prince, il n'y a pas à choisir, mais à intégrer les différents discours et compétences à la pratique du pouvoir. L'ensemble du champ du savoir est alors réorganisé en fonction de ses rapports avec le pouvoir, dont la curialisation représente sans doute une étape décisive dans l'histoire occidentale.
