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Ciencia y sublimación del Estado. La burocratización de las monarquías de la Europa moderna y la concomitante emergencia de una "ciencia del Estado" trajeron aparejada la autonomización del administrador ; con el tiempo, volvieron a cuestionar los principios mismos de la legitimidad real. ¿Existen procesos comparables en la historia de la China imperial? En este artículo, el autor centra su análisis en los últimos siglos de dicha historia (grosso modo, contemporáneos de la Europa moderna). Asimismo, intenta dar alguna idea de las complejas relaciones que mantienen el poder dinástico, que como nunca antes enfatiza los fundamentos religiosos de su legitimidad, y una burocracia en la que el poder y el saber están distribuidos entre numerosas posiciones jerárquicas. La ciencia última del Estado consiste en conocer los Clásicos, a quienes se interroga tanto sobre los principios de la legitimidad imperial como sobre los valores que presuntamente deben orientar a la administración que está a su servicio. Muy pronto, los letrados-funcionarios consideraron que eran ellos los depositarios de tal ciencia : en ciertas circunstancias no vacilaron en oponerse a los dinastas. Por otra parte, durante el último milenio, el crecimiento de la sociedad y el correlativo crecimiento del Estado impulsaron el desarrollo de un aparato legislativo y reglamentario de una extrema complejidad, creando así otro tipo de "ciencia" : de esta si pueden encargarse especialistas de nivel subalterno, quienes, no obstante, son denunciados como ideológicamente no calificados. Por último, existe una gran cantidad de prácticas y procedimientos, no sancionados por los textos -pese a que, sin ellos, el Estado no podría funcionar-, que forman parte de una desacreditada, aunque universalmente practicada, "ciencia de la penumbra". La suma de los diferentes niveles genera una "ciencia del Estado" que en gran medida escapa al control del poder imperial. A partir de fines del siglo XVI, surge una élite profesional de administradores modelos que procuran volver a combinar las dimensiones éticas y técnicas de ese saber fragmentado, con el doble objeto de tornarlo más funcional y más respetable. Su objetivo, proclamado sin ambages, es servir al pueblo (la idea de nación sólo aparece cuando finaliza el periodo), razón por la cual la institución dinástica resulta marginalizada de facto, aunque todavía no lo sea abiertamente.
Science et sublimation de l'État. La bureaucratisation des monarchies de l'Europe moderne et l'émergence concomitante d'une « science de l'État » ont eu pour conséquence l'autonomisation de l'administrateur ; à terme, elles ont remis en question les principes mêmes de la légitimité royale. Décèle-t-on des processus comparables dans l'histoire de la Chine impériale ? Cet article se concentre sur les derniers siècles de cette histoire (grosso modo contemporains de l'Europe moderne) et tente de donner quelque idée des relations complexes entre un pouvoir dynastique insistant plus que jamais sur les fondements religieux de sa légitimité, et une bureaucratie où pouvoirs et savoirs se distribuent entre de multiples niveaux et statuts. La science ultime de l'État est la connaissance des Classiques, qu'on interroge aussi bien sur les principes de la légitimité impériale que sur les valeurs supposées guider l'administration placée à son service. Les lettrés-fonctionnaires se sont très tôt considérés comme dépositaires de cette science : dans certaines circonstances, ils n'hésitent pas à l'opposer aux dynastes. Par ailleurs, la croissance de la société et celle corrélative de l'État pendant le dernier millénaire ont conduit au développement d'un appareil législatif et réglementaire d'une extrême complexité, constituant un autre type de « science » susceptible, elle, d'être prise en charge par des spécialistes de statut subalterne dénoncés comme idéologiquement non qualifiés. Enfin, les multiples procédures et pratiques non sanctionnées par les textes, mais sans lesquelles l'État serait incapable de fonctionner, participent d'une « science de l'ombre » déconsidérée, mais universellement pratiquée. L'addition de ces différents niveaux produit une « science de l'État » échappant largement au contrôle du pouvoir impérial. On assiste à partir de la fin du xvie siècle à l'émergence d'une élite professionnelle d'administrateurs modèles cherchant à recombiner les dimensions éthiques et techniques de ce savoir éclaté afin de le rendre à la fois plus fonctionnel et plus respectable. Leur perspective, hautement proclamée, est le service du peuple (l'idée de nation n'apparaît qu'à l'extrême fin de la période) ; le service de l'institution dynastique s'en trouve marginalisé de facto, sinon encore de façon ouverte.
Staatswissenschaft und Staatssublimierung. Die Burokratisierung der Monarchien und die gleichzeitige Entstehung einer „Staatswissenschaft" hatten im Europa der Neuzeit zur Verselbständigung des Verwaltungsbereichs gefuhrt ; und langfristig waren im Zuge dieser Entwicklung die Prinzipien der königlichen Legitimität selbst in Frage gestellt worden. Sind in der Geschichte des kaiserlichen Chinas vergleichbare Erscheinungen zu erkennen ? Der Artikel beschränkt sich im wesentlichen auf die letzten Jahrhunderte dieser Geschichte (d.h. grosso modo, denjenigen des neuzeitlichen Europas) und versucht eine gewisse Vorstellung der komplexen Beziehungen zu vermitteln, die die wie nie zuvor auf der religiösen Fundierung ihrer Legitimität beharrende, dynastische Macht mit einer Burokratie unterhielt, in der jeweils Teilbereiche von Macht und Wissen unter zahlreiche Ebenen und Statuspositionen aufgeteilt waren. Als eigentliche Staatswissenschaft ist die Kenntnis der klassischen überlieferung anzusehen, die ebenso wohl hinsichtlich der Prinzipien der imperialen Macht, wie bezuglich der fur die in ihren Dienst gestellten Verwaltung als leitend betrachteten Werte fortgesetzt befragt wird. Schon sehr fruh haben die das Schreiben beherrschenden Beamten sich fur die Inhaber dieser Wissenschaft gehalten und unter gewissen Umständen auch nicht gezögert, dieselbe den Dynasten entgegenzuhalten. Im ubrigen haben im Laufe des letzten Jahrtausends das Wachstum der Gesellschaft, und das ihm korrelierende des Staates, die Entwicklung eines legislativen und die Ordnung wahrenden Apparats einer einen anderen Typus von „Wissenschaft“ begrundenden Komplexität mit sich gebracht, die ihrerseits fur geeignet erachtet wurde, von ideologisch als unqualifiziert eingeschätzten Spezialisten untergeordneten Ranges betreut zu werden. Schliefilich sind zahlreiche, nicht ausdriicklich durch die Texte abgesegnete Prozeduren und Praktiken, ohne die der Staat indes nicht zu funktionieren imstande ware, einer zwar verrufenen, jedoch allgemein praktizierten „Schattenwissenschaft“ anzunähern. Aus der Gesamtheit dieser verschiedenen Ebenen geht am Ende eine „Staatwissenschaft“ hervor, die weitgehend der Kontrolle der kaiserlichen Macht entzogen ist. Seit dem Ende des 16. Jahrhunderts ist die Entstehung einer Berufselite vorbildlicher Verwalter zu beobachten, durch die versucht wurde, die ethische und technische Dimension dieses aufgespaltenen Wissens erneut zusammenzufuhren, um es wieder gleichzeitig funktionsfähiger und angesehener werden zu lassen. Die mit grofiem Pathos verkündete Zielsetzung soll (da die Idee der Nation erst ganz gegen Ende dieses Zeitraums in Erscheinung tritt) der Dienst am Volk sein ; der Dienst an der dynastischen Institution tritt de jacto dadurch, wenn nicht uberhaupt schon in offener Form, in den Hintergrund.
Science and sublimation of the State. The bureaucratization of the modern European monarchies and the concomitant emergence of a "science of the State" resulted in the growing autonomy of the administrator, and ultimately threw into question the very principles of the legitimacy of royalty. Can comparable processes be detected in the history of imperial China ? The present article focuses on the last centuries of this history (roughly contemporary with those of modern Europe) and attempts to give some idea of the complex relationship between a dynastic power placing greater-than-ever emphasis on the religious foundations of its legitimacy and a bureaucracy in which power and knowledge are divided among numerous levels and ranks. The ultimate science of the State was knowledge of the Classics, which were consulted on the principles of the Emperor's legitimacy as well as the values that should guide the administration placed at his service. Very early on, the scholar-civil servants considered themselves as the depositaries of this science : in certain circumstances, they did not hesitate to oppose the proponents of dynasty. Furthermore, the growth of the society and that, correlative, of the State over the last millennium had led to the development of an extremely complex machinery of laws and regulations, which constituted another type of "science" vulnerable to being taken over by lower-ranking specialists denounced as ideologically unqualified. Finally, the many procedures and practices not sanctioned by the texts but without which the State would be unable to function partake of a "behind-the-scenes science" disparaged but universally practiced. Adding together the different levels produces a "science of the State" that largely eluded control of the imperial power. From the end of the 16th century, one sees the emergence of a professional elite of model administrators seeking to combine the ethical and technical dimensions of this fragmented knowledge so as to make it both more workable and respectable. Their loudly proclaimed objective was to serve the people (the idea of nation appeared only at the very end of the period) ; the notion of serving the dynastic institution was relegated to a de facto if not openly marginal position.
