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México
Este trabajo aborda algunos hallazgos de un estudio etnográfico realizado en el modelo educativo alternativo de las Secundarias Comunitarias Indígenas en el contexto comunitario del estado de Oaxaca, México. Se centra en la relevancia de la figura docente para mediar la práctica y los procesos de apropiación de una propuesta que aboga por la reivindicación del derecho de las comunidades originarias a la construcción de sus propios sistemas educativos. El modelo cuestiona las formas clásicas de la educación escolarizada, además de los procesos históricos de asimilación, aculturación y exclusión de los pueblos indígenas a través de las políticas educativas del Estado-nación.A través de proyectos de investigación, el modelo busca partir de los conocimientos comunitarios y de la participación de los actores locales para reivindicar las epistemes indígenas y generar procesos educativos situados y pertinentes, en los que se fomenta el diálogo con los saberes de las ciencias y con otros espacios culturales. Los educadores comunitarios se convierten en intermediarios y promotores de una educación diferencial que implica replantear su propia identidad étnica, profesional y sus saberes pedagógicos, y los lleva a posicionarse como actores etnopolíticos en defensa del derecho a una educación propia de los pueblos originarios.
This paper reports some of the findings of an ethnographic study about the educational practices of the Secondary Community Schools as an alternative school project in the indigenous context of Oaxaca, Mexico. It focuses on the relevance of the role adopted by teachers as they mediate differential learning processes and promote the local appropriation of the project. The school project claims the Indigenous Peoples’ right to create their own educational systems, and questions traditional school forms as well as the processes of historic acculturation, assimilation and exclusion of the indigenous peoples through governmental education policy. Through the implementation of research projects as learning strategies, the project pretends to foster the recognition of indigenous epistemologies and to create relevant and situated learning processes, promoting the participation of local actors and the dialogue with their knowledges, as well as the exploration of science and different cultural spaces. The project’s teachers become intermediaries and agents of a differential education proposal, being confronted with the need of redefining their own ethnic and professional identities. Furthermore, they get to take position as ethnopolitical actors in defense of Indigenous Peoples’ educational rights.
