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Kevin Hart
Edmund Husserl desarrolla una larga y sutil lista de actos que, en su conjunto, llama «reducción».
En este artículo examino este conocido tema —por así decir— desde detrás, preguntando «¿Qué es irreductible?».
Tres candidatos destacan por encima del resto: la conciencia absoluta, Dios y el lenguaje natural. No podemos reducir la conciencia absoluta porque los entes trascendentes se remiten a ella; podemos reducir los conceptos eclesiásticos a Dios pero no podemos reducir a Dios mismo, ya que su modo de trascendencia excede aquello que puede abarcar la fenomenología; y no podemos reducir el lenguaje natural, aunque sí podamos intentar purificarlo. Pero esto último —la irreductibilidad del lenguaje natural— nos lleva a tener en cuenta un nuevo modo de reducción: no un retroceder hacia la concreción, sino, más bien, un ir hacia lo que es concreto
Edmund Husserl develops a long and subtle account of different acts that, taken together, he calls «reduction». In this paper I examine this well-known theme from behind, as it were, by asking «What is irreducible?».
There are three main contenders: absolute consciousness, God, and natural language. One cannot reduce absolute consciousness because transcendent entities are led back to it; one can reduce ecclesiastical conceptions of God but not God himself, since his mode of transcendence exceeds what phenomenology can tackle; and one cannot reduce natural language, although one can seek to purify it. Yet this last issue —the irreducibility of natural language— leads one to consider a new mode of reduction: not a leading back to concreteness but rather a being led back to what is concrete
