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Una construcción colonial de la sexualidad La gravedad de la infección del sida en las Antillas y la Guayana Francesa, al igual que sus especificidades regionales, se explican en gran medida utilizando una categoría que pertenece fundamentalmente al campo de la epidemiología : parejas múltiples. Este concepto ha sido reinterpretado local-mente a través de la construcción social de la sexualidad de los hombres de raza negra, producto de una historia colonial profundamente marcada por la esclavitud. Se trata entonces de una historia a la que a menudo se recurre para comprender las relaciones de género y los comportamientos sexuales que hoy en día prevalecen en dichas regiones, y hasta se llega a explicar el origen del machismo caribeño evocando la firme determinación de oponerse a la dominación escla- vista y colonial. Tal argumentación no hace sino exacerbar los estereotipos que estigmatizan una supuesta sexualidad negra y la voluntad de normalización que les sirve de base. Los datos del estudio Analyse des Comportements Sexuels aux Antilles et en Guyane confirman la existencia de un doble modelo de comportamiento sexual en función del sexo ; al mismo tiempo, muestran que dicho modelo no esta tan generalizado como lo dejarían suponer la mencionada construcción social y los análisis efectuados bajo su óptica. Asimismo, ponen de manifiesto relaciones de estabilidad en las parejas múltiples de las Antillas, lo que poco se ajusta a los presupuestos de esa construcción. En efecto, la influencia del principio de una respetabilidad medida según las normas de comportamiento de la pequeña burguesía colonial - que valoriza el casamiento cristiano, la fidelidad conyugal y el nacimiento de hijos legítimos - tiene tanto peso que ha llegado a contrabalancear el impacto del principio de reputación, que se había configurado como opuesto a la moral colonial y cuyo elemento central es el donjuanismo En los departamentos franceses de America continúan existiendo serios obstáculos en materia de prevención del sida : no solo la estigmatización que resulta de la construcción social analizada en este artículo y la desconfianza que genera en amplios sectores de la población antillana y guayanesa, sino también la inadecuada evaluación de las situaciones de riesgo de contaminación por el virus del sida que afrontan esos sectores de población, inducida por la mencionada construcción social (sobre todo porque desconoce la importancia de la proporción de « parejas múltiples estables »).
Eine koloniale Konstruktion der Sexualität Die zutiefst epidemiologische Kategorie der im Bereich der Antillen und Guyanas weitestgehend fur Ausmaß und Besonderheiten der Aids-Infektion verantwortlichen Mehrfachbeziehung stellt in Form der lokalen Neuinterpretation der sozialen Konstruktion die Sexualität schwarzer Männer letzten Endes das Ergebnis einer nachhaltig von der Sklaverei geprägten Kolonialgeschichte dar. Folglich die so oft schon angesprochene Geschichte des Geschlechterverhältnisses und aktueller sexueller Verhaltensweisen in diesen Ländern, einschließlich des als Ursprung des karibischen Machismus behaupteten Widerstandswillens gegen Sklaverei und koloniale Herrschaft. Mit dem Risiko einer übertreibenden Stereotypisierung der Stigmatisierung einer derart unterstellten Negersexualität, und des darin zugleich sichtbar werdenden Willens zu einer Normalisierung. Obwohl die Daten der Untersuchung Analyse des comportements sexuels aux Antilles et en Guyane (Analyse sexueller Verhaltensweisen auf den Antillen und in Guyana) das Vorhandensein eines nach dem Geschlecht der Personen doppelten sexuellen Verhaltensstandards bestätigen, zeigen sie ebenfalls, daß derselbe nicht als so allgemeingültig angesehen werden kann, wie es diese Konstruktion und die ihr gehorchenden Analysen nahelegen. Denn sie lassen ebenfalls eine mit den Annahmen besagter Konstruktion wenig zu vereinbarende Stabilität der Mehrfachbeziehungen auf den Antillen erkennen. So ist der sehr starke Einfluß des Prinzips einer mit der Elle kolonialer kleinbürgerlicher Verhaltensnormen gemessenen Respektabilität, die der christlichen Ehe, partnerschaftlicher Treue und der Geburt légitimer Kinder Geltung zu schaffen versucht, als Gegengewicht des in Opposition zur Kolonialmoral entstandenen Ansehensprinzips wirksam geworden, in dem herausragende Verführerqualitäten (« Donjuanisme ») das zentrale Element darstellen. Die von der untersuchten sozialen Konstruktion ausgeübte Stigmatisierung, und infolgedessen der von ihr in weiten Bereichen der französisch-westindischen und-guyanesischen Bevölkerung hervorgerufene Argwohn, aber auch die irrtümliche Einschätzung der von diesen Bevölkerungen eingegangenen Risikosituationen bezüglich der Ansteckung durch den Aidsvirus, zu der dièse Konstruktion (namentlich durch die Verkennung der Bedeutung der Zahl « stabiler Mehrfachbeziehungen ») führt, bleiben die Haupthindernisse fur die Vorbeugung von Aids in diesen amerikanischen Departementen.
A colonial construction of sexuality. The fundamentally epidemiological category of multiple-partners hip which, on the whole, explains the seriousness and the specificities of the aids epidemie in the French West Indies and Guiana is, in fact, locally reinterpreted through the social construction of a black male sexuality stemming from a colonial history strongly marked by slavery. This history is often invoked to explain present-day gender relations and sexual behaviors in these countries, including attributing the origin of Caribbean machismo to an opposition to the domination of slavery and colonization. At the risk of exacerbating these stereotypes which stigmatize a so-called Negro sexuality or the desire for normalization that underlies them. While the findings of the study, Analyse des comportements sexuels aux Antilles et en Guyane, confirm the existence of a double standard for sexual behavior according to the sex of the individuals, they also show that it is not as widespread as this construction and the resulting analyses would have it. They also show a stability in multi-partner relationships in the West Indies which is not consistent with the assumptions of the construction. This is because the strong influence of the principle of a respectability measured by colonial petty bourgeoisie standards - which values Christian marriage, marital fidelity and the birth of legitimate children - counteracts the impact of the principle of reputation, which grew up in opposition to colonial morality and of which the Don Juan complex is the central element. The stigmatization occasioned by this social construction, and therefore the distrust it inspires in broad sectors of the West Indian and Guianese populations, together with the underrating of the situations that present risks of contamination by the Aids virus that is invited by this construction (in particular by the misapprehension it induces as to the importance of the number of "stable multi-partners"), remain the major barriers to Aids prevention in these countries.
Une construction coloniale de la sexualité. La catégorie foncièrement épidémiologique de multipartenariat qui, pour l'essentiel, explique la gravité et les spécificités de l'infection du sida aux Antilles et en Guyane est, en fait, localement réinterprétée à travers la construction sociale d'une sexualité des hommes noirs, fruit d'une histoire coloniale fortement marquée de l'empreinte de l'esclavage. Une histoire donc souvent invoquée pour comprendre les rapports de genres et les comportements sexuels actuels dans ces pays, y compris en plaçant à l'origine du machisme caribéen une volonté de s'opposer à la domination esclavagiste et coloniale. Au risque de surenchérir sur les stéréotypes qui stigmatisent une prétendue sexualité nègre et sur la volonté de normalisation qui les sous-tend. Les données de l'enquête Analyse des comportements sexuels aux Antilles et en Guyane, tout en confirmant l'existence d'un double standard de comportement sexuel selon le sexe des individus, montrent qu'il n'est pas aussi général que le voudraient cette construction et les analyses qui lui sont soumises. Elles révèlent également une stabilité des relations multipartenariales aux Antilles qui est peu conforme aux présupposés de ladite construction. C'est que la très forte emprise du principe d'une respectabilité mesurée à l'aune des normes de comportement de la petite bourgeoisie coloniale - qui valorise le mariage chrétien, la fidélité conjugale et la naissance d'enfants légitimes - est venue contrebalancer l'impact du principe de réputation qui s'était constitué en opposition à la morale coloniale et dont le donjuanisme est l'élément central. La stigmatisation qu'opère la construction sociale examinée, et donc la défiance qu'elle suscite dans de larges secteurs des populations antillaises et guyanaises, mais aussi la mauvaise appréciation des situations de risque de contamination par le virus du sida affrontées par ces populations, à laquelle conduit cette construction (notamment par la méconnaissance qu'elle induit de l'importance du nombre de « multipartenaires stables»), restent des obstacles majeurs à la prévention du sida dans les départements d'Amérique.
