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Este artículo explica las decisiones metodológicas que hemos tomado para comprender la forma de comunicación utilizada en la masonería, y presenta los obstáculos encontrados cuando decidimos estudiar una organización cerrada (explicamos particularmente, en tanto masona, nuestra participación en este objeto de estudio y las dificultades que esta posición puede causar). El artículo aclara nuestros enfoques teóricos y prácticos : cómo se han realizado el análisis semio-hermenéutico en el estudio del sistema simbólico y ritual ? cómo este análisis es completado con algunas entrevistas con otros miembros de la masonería. Por último, nuestro enfoque es un compromiso necesario entre la subjetividad y el distanciamiento objetivo. Nuestra investigación debe ser creativa, ya que tiene que adaptarse a la iniciación masónica, que es un proceso gradual basado en una concepción constructivista de la realidad y la conexión de elementos dispares de un extenso sistema.
This paper explains the methodological choices we made in order to understand the way communication works in freemasonry, and how we tried to solve the problems we encountered when we decided to study a closed organization (more especially we made known our involvement in this object of study, as a free-mason, and the difficulties this position can cause). Then the paper clarifies the theoretical and practical approaches we have chosen. For example, we explain how we realised a lot of semiotic/hermeneutics analyses when we studied symbolic and ritual systems, and how we completed them with some interviews with others members of free-masonry. Finally, our approach is a necessary compromise between subjectivity and objective distancing. Above all, our research must be creative because it has to be adapted to the Masonic initiation, which is a gradual process based on a constructivist conception of reality and on connecting disparate elements of an extensive system.
Cet article explique les choix méthodologiques que nous avons faits pour enquêter sur les modes de communication en vigueur au sein de la Franc-maçonnerie, et notamment l’implication maîtrisée que nous avons essayé de réaliser, en tant que franc-maçonne. Nous y évoquons les obstacles rencontrés pour mener nos travaux de recherche au sein d’une organisation fermée, puis les postures théoriques et pratiques que nous avons mobilisées afin de dépasser ceux-ci, en nous appuyant sur une approche anthropologique de la communication. Partant des analyses sémio-herméneutiques que nous avons effectuées sur les dispositifs symboliques et rituels, dans le cadre de notre propre engagement maçonnique, nous montrons comment nous avons complété cette expérience personnelle du processus initiatique par une série d’entretiens compréhensifs réalisés auprès d’autres membres de cette organisation. Entre implication subjective et volonté de distanciation, notre démarche, qui s’efforce d’être créative afin de pouvoir s’adapter à l’épistémè constructiviste inhérente au parcours maçonnique, peut se définir comme une intermédiation réflexive mettant en relation des unités composites.
