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La “libertad, igualdad y fraternidad”, proclamas de la Revolución Francesa, han tenido un impacto indudable en el constitucionalismo latinoamericano en general y en el andino en particular. En primer lugar, han marcado luchas sociales y reconocimientos jurídicos constitucionales. En segundo lugar, se han enriquecido y evolucionado en el tiempo. Se podría afirmar que existe un constitucionalismo libertario, aunque con fuertes marcas conservadoras, luego un constitucionalismo igualitarista y, finalmente, es el tiempo de la fraternidad. Los tres no se oponen sino que se complementan. En el mundo andino, la fraternidad se puede enriquecer con una categoría novedosa, que es el sumak kawsay (Ecuador) y el sumak qamaña (Bolivia).
Este ensayo está dividido en dos partes. En la primera, se demuestra cómo, al menos en lo formal, se plasmaron en los textos constitucionales las libertades y la igualdad. En la segunda, bajo la premisa que la fraternidad puede enriquecerse con la filosofía andina del sumak kawsay/qamaña, se explica con cierto detalle las comprensiones y los elementos que la conforman. Si bien se puede generalizar y hacer un estudio comparado sobre esta periodización, por falta de tiempo y espacio, se pondrá énfasis en el constitucionalismo ecuatoriano.
Freedom, equality, and fraternity, the French Revolution’s proclamations, have had an undoubted impact on Latin American constitutionalism. First, they have influenced on social struggles, and have inspired constitutional norms. Second, they have been enriched and evolved over time. It could be affirmed that Freedom inspired a libertarian constitutionalism, although with strong conservative marks, then Equality has inspired an egalitarian constitutionalism and, finally, it is the time of the fraternity and constitutionalism has not yet developed in this way yet. The three do not oppose but complement each other. In the Andean world, fraternity can be enriched with a new category, which is sumak kawsay (Ecuador) and sumak qamaña (Bolivia).
This essay is divided into two parts. In the first part, it is shown how, at least in the formal, liberties and equality were embodied in constitutional texts. In the second, under the premise that fraternity can be enriched with the Andean philosophy of sumak kawsay/qamaña, the content, understandings and the elements of this new constitutional category are explained.
