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Giulia Bonacci
Este artículo se interesa por los jamaicanos que expresaron a su Gobierno su deseo de volver a África a partir de cartas, peticiones y la creación de diversas organizaciones. Asimismo se subraya en el mismo la diversidad social de los solicitantes de retorno: trabajadores sierraleoneses, descendientes de los esclavos africanos incluidos los veteranos de la Primera Guerra Mundial y los miembros de la Universal Negro Improvement Association de Marcus Garvey. El retorno tuvo un papel particular en el nacimiento y desarrollo del movimiento rastafari jamaicano, como catalizador a la vez de su crítica social y política. El peso social en aumento del movimiento rastafari suscito iniciativas públicas gubernamentales a principios de los años 1960 del siglo pasado. A pesar de estas iniciativas, el fracaso por parte del gobierno jamaicano en la gestión de las peticiones de retorno se pone de manifiesto al constatar que pequeños grupos de rastafaris jamaicanos organizaron por cuenta propia un retorno a Etiopía a finales de la misma década.
Cet article se centre sur les Jamaïcains qui ont formulé leur désir de rentrer en Afrique à leur gouvernement, en envoyant des lettres, des pétitions et en créant plusieurs organisations. La diversité sociale des demandeurs est soulignée : travailleurs Sierra Léonais, descendants des esclaves africains dont les vétérans de la Première Guerre mondiale et les membres de l’Universal Negro Improvement Association de Marcus Garvey. L’auteure montre que le retour a joué un rôle particulier dans la naissance et le développement du mouvement rastafari jamaïcain, en catalysant leur critique sociale et politique. Face au poids social grandissant des rastafaris, le gouvernement soutint une mission en Afrique au début des années 1960 pour étudier les possibilités d’émigration. Mais c’est finalement l’échec de l’encadrement des demandes de retour par le gouvernement jamaïcain qui est signifié lorsque de petits groupes de rastafaris jamaïcains organisent eux-mêmes leur départ vers l’Éthiopie à la fin des années 1960.
This paper focuses on the Jamaicans who formulated to their government their desire to return to Africa thanks to letters, petitions and the creation of various organizations. The social diversity of the plaintiffs is underlined: workers from Sierra Leone, descendants of the African slaves including veterans of the First World War, and members of Marcus Garvey’s Universal Negro Improvement Association. The return played a particular role in the birth and growth of the Rastafari movement, channelling their social and political critique. The growing social weight of Rastafari gave rise to public initiatives on behalf of the government in the early 1960s. Despite these initiatives, the failure of the government in responding to these queries is evidenced when small groups of Jamaican Rastafari organized themselves their own return to Ethiopia by the end of the 1960s.
