El fenómeno religioso: Causas pedagógicas y consecuencias antropológicas en nuestro contexto sociocultural

• Autores: William González Montoya
• Localización: Educación y ciudad, ISSN-e 2357-6286, ISSN 0123-0425, Nº. 21, 2011, págs. 45-68
• Idioma: inglés
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen

  • En este artículo se resalta para el  ámbito reflexivo de las ciencias sociales y humanas, los resultados de investigación que he obtenido durante los ultimos cinco años de trabajo con adolescentes, padres de familia y maestros, referidos a la manera como se aborda el fenómeno religioso en la educación secundaria. De esta manera se infieren las prácticas pedagógicas, sociales y familiares que aún se mantiene con una fuerte influencia en la esfera educativa colombiana, domindada históricamente por el rasgo eurocéntrico y medievalista  en la construcción de los preceptos éticos, politicos y religiosos. Se demostrará  como el hecho religioso que es un fénomeno universal que funda estructuras de lo real, ha servido como señuelo para fortalecer los mecanismos con los cuales se promueve un reduccionismo dogmático y fundamentalista, bien de carácter  ético, politico o religioso.

• Referencias bibliográficas
  • Citas Bibliografía específica del artículo
  • Cornelius, C. (2002). La insignificancia y la imaginación. Madrid: Ed. Trotta.
  • Mayorga García, F. (2002). Revista Credencial Historia. La cultura y la educación: construir una identidad nacional sobre el mestizaje de...
  • Ministerio de Educación Nacional. (2000). Lineamientos curriculares de educación religiosa. Dirección General y
  • grupo de Investigación y Desarrollo Pedagógico. Bogotá.
  • Bibliografía general de la investigación
  • Arango C. J. (1977). Revaluación de las antiguas culturas aborígenes de Colombia. Bogotá: Plaza & Janes,.
  • Bock, H. C. (1990). Biología vs. Teología. Bogotá: Tercer Mundo.
  • Caillois, R. (2004). El hombre y lo sagrado. México: FCE.
  • Campbell, J. (1991). El poder del mito. Barcelona: Emece.
  • Campbell, J. (2006). El Héroe de las mil caras: Psicoanálisis del mito. México: FCE.
  • Cassirer, E. (2003). Filosofía de las formas simbólicas. México: FCE.
  • Cassirer, E. (2004). Antropología filosófica. México: FCE.
  • Ceram, C. W. (1949). Dioses, tumbas y sabios.
  • Cyrulnik, B. (2002). El encantamiento del mundo. Barcelona: Gedisa.
  • Cortés, G. (1989). Introducción a la crisis global de occidente. Colombia: Idim.
  • Cornelius, C. (2002). La insignificancia y la imaginación. Madrid: Ed. Trotta.
  • Durkheim, E. (2001). Las formas elementales de la vida religiosa. México: Coyoacán.
  • Eliade, M. (1985). Lo sagrado y lo profano. Barcelona: Labor punto Omega, 6ª edición.
  • Eliade, M. (1972). Tratado de historia de las religiones. México: Era.
  • Eliade, M. (2001). El mito del eterno retorno. Buenos Aires: Emece.
  • Eliade, M. (1961). Mitos, sueños y misterios. Buenos Aires: Fabril.
  • Foucault, M. (1970). La arqueología del saber. México: Siglo XXI.
  • Freud, S. (1999). El malestar en la Cultura. Bogotá: Morgan Editores.
  • Freud, S. (1999). Tótem y tabú. Bogotá: Morgan Editores.
  • Fromm, E. (1973). Psicoanálisis y religión. Buenos Aires: Psique.
  • Fromm, E. (1989). El miedo a la libertad. Buenos Aires: Psique.
  • Gadamer Hans, G. (1999). Mito y razón. Barcelona: Paidos.
  • Galindo M, García C. Valencia J. (2003). Mitos y leyendas de Colombia. Bogotá: Intermedio.
  • Gellener E. (1994). Posmodernismo, razón y religión. España: Paidós.
  • Gehlen A. (198). El hombre y su lugar en la naturaleza. Salamanca: Sígueme.
  • Gehlen A. (1991). Antropología Filosófica. Madrid: Paidos.
  • Guiraud P. (2005). El lenguaje del cuerpo. México: FCE, 4ª reimpresión.
  • Guiraud P. (2006). La Semiología. México: FCE, 29ª edición.
  • Gang Philip, Lynn Nina, Maver Dorothy. (1992) La educación de la consciencia. Argentina: Errepar.
  • Hersh R., Reimer J., Paolitto D. (1998). El crecimiento moral de Piaget a Kohlberg. Madrid: Nancea.
  • Ibáñez J. M. (2007). Introducción a la Antropología Filosófica. España: Eunsa., 6ª Edición, Universidad de Navarra.
  • Jung C.G., Wilhelm R. (1996). El secreto dela flor de oro. Bogota: Solar.
  • Jung C. G. (1994). Psicología y Religión, Madrid: Paidos.
  • Jung C. G. (2002). El hombre y sus símbolos. Barcelona: Caralt.
  • Lakoff G. (2001). Metáfora de la vida cotidiana. Madrid: Cátedra.
  • Ley General de Educación. (1995). Colombia: Pensador.
  • León-Portilla M. (2006). La filosofía Náhuatl. México: Instituto de Investigaciones Históricas, Unam, Décima edición.
  • Lévi-strauss C. (1990). Mito y significado. Madrid: Alianza.
  • Lévi-strauss C. (1965) El totemismo en la actualidad. México: F. C. E.
  • Lévi-strauss C. (2006). Antropología estructural, México: SigloXXI.
  • Losev A.F. (1998). Dialéctica del mito, Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.
  • McLaren P. (2007). La escuela como un performance ritual. México: Siglo XXI.
  • Malinowski B. (1995). Estudios de psicología primitiva. Atalaya.
  • Malinowski B. (1985). Magia, ciencia y religión. Colombia: Planeta.
  • Merea Cesar. (2005). Familia, psicoanálisis y sociedad: el sujeto y la cultura. Argentina: FCE.
  • Maffesoli Michel. (2005). El nomadismo: vagabundeos iniciáticos. México: FCE.
  • Morris D. (1984). El zoohumano. Barcelona: Plaza & Janes.
  • Otto Rudolf. (2001). Lo Santo. Madrid: Alianza.
  • Piaget J., Petersen P. (1960) La nueva educación moral. Buenos Aires: Losada.
  • Piaget J. (2006). La formación del símbolo en el niño. México: FCE.
  • Pinillos José Luis. (1970). La mente humana. España: Salvat.
  • Pritchard E. (1976). Brujería, magia y oráculos entre los Azande. Barcelona: Anagrama.
  • Radcliffe B. A. R. Estructura y función en la sociedad primitiva.
  • Rollo May. (1998). La necesidad del mito, “la influencia de los modelos culturales en el mundo contemporáneo”. España:
  • Paidos.
  • Téllez F. (2002) Mitos: Filosofía y práctica. Manizales: Universidad de Caldas.
  • Tina Blythe y colaboradores. (1999). La Enseñanza para la Comprensión. México: Paídos.
  • Salzmann Zdenek. (1977). Antropología: panorama general. México: Bsemex.
  • Scheller M. (1980). El lugar del hombre en el cosmos. Barcelona: Eunsa.
  • Silva A. (2004). Mitos y leyendas de Colombia. Bogotá: Cupido.
  • Spence L. (2000). Introducción a la mitología. Madrid: Edimat.
  • Sperber D. (1988). El simbolismo en general. Barcelona: Anthropos.
  • Séjourné L. (1957). Pensamiento y religión en el México antiguo. México.
  • Weber M. (1997). Sociología de la Religión. Madrid: Istmo.
  • Zuleta E. (2004). El pensamiento psicoanalítico. Medellín: Hombre Nuevo.
  • http://www.jesuitas.org.co/documentos/Att00661.html