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François Pouillon
La sombra del Islam. A partir de la atestiguación según la cual la pintura orientalista no ha logrado dar cuenta eficazmente de la religiosidad islámica, el autor analiza las razones de tal fracaso : por una parte la sensibilidad europea aborda este problema con un espíritu de agnosticismo y por otra las sociedades islámicas prohiben - y en la mezquita más que en otro lugar - la representación de las criaturas vivas. Con el advenimiento de la era imperial europea, la misma ceguera se perpétua, apesar de tentativas llevadas con método. Entre las más notables, aquella de Jean-Léon Gérôme, uno de los maestros del academicismo, y la de Etienne Dinet quien, en su es - fuerzo de simpatía y de comprensión, se convierte al Islam. El fracaso de estas tentativas parece deberse a la incapacidad del Orientalismo a captar el Islam como un objeto de historia, empero sóo como el atributo de una esencia inmemorial, destinada a permanecer extraña y primitiva.
Der Schatten des Islam. Ausgehend von der Feststellung, daß die orientalische Malerei es nicht erreicht hat, der islamischen Religiösität wirklich gerecht zu werden, analysiert der Autor die Gründe eines solchen Scheiterns. Sie liegen ihm zufolge darin, daß die europäische Sensibilitat dieses Problem mit einem agnostischen Bewußtsein angeht, die islamischen Gesellschaften zum anderen die Darstellung lebendiger Geschöpfe - z u mal in der Moschee - verbieten. Mit der heraufkommenden Epoche des europäischen Imperialismus setzt sich diese Blindheit fort, ungeachtet systematisch unternommener Versuche. Einer der bemerkenswertesten ist jener von Jean-Léon Gérôme, einem der Meister des Akademismus, und der von Etienne Dinet, der in seinem Bemühen um Sympathie und Verstandnis zum Islam überstritt. Das Scheitern dieser Versuche scheint darauf zurückführbar, daß die Orientbegeisterung unfähig war, den Islam als historisches Objekt zu erfassen, ihn stattdessen als Attribut einer uralten Essenz begriff, die fremd und ursprünglich bleiben sollte.
The Shadow of Islam. This article seeks to explain the failure of Orientalist painting to give an adequate account of Islamic religious feeling. Firstly, the European sensibility approaches the question in a spirit of agnosticism ; and secondly, Islamic societies forbid the representation of living creatures, especially in the mosque. With the coming of the European imperial era, the same blindness was perpetuated, despite some methodical attempts to do better. Among the most remarkable are those by Jean-Leon Gerome, one of the masters of academicism, and Etienne Dinet, who, in his effort to sympathize and understand, converted to Islam. The failure of these endeavours seems to stem from the inability of Orientalism to grasp Islam as an object of history rather than as the attribute of an immemorial essence, destined to remain alien and primitive.
L'ombre de l'islam Partant du constat que la peinture orientaliste n'est pas parvenue à rendre compte efficacement de la religiosité islamique, l'auteur analyse les raisons d'un tel échec. Elles tiennent à ce que la sensibilité européenne aborde cette question dans un esprit d'agnosticisme et aussi à ce que les sociétés islamiques interdisent - et à la mosquée plus qu'ailleurs - la représentation des créatures vivantes. Avec l'avènement de l'ère impériale européenne, le même aveuglement se perpétue, malgré des tentatives méthodiquement menées. Parmi les plus remarquables, celle de Jean-Léon Gérôme, un des maîtres de l'académisme, et celle d'Etienne Dinet qui, dans son effort de sympathie et de compréhension, se convertit à l'islam. L'échec de ces tentatives semble tenir à l'incapacité de l'orientalisme à saisir l'islam comme un objet d'histoire, mais seulement comme l'attribut d'une essence immémoriale, destinée à demeurer étrange et primitive.
