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En muchos países la propagación de exámenes académicos para fines de rendición de cuentas ha oscurecido al menos dos propósitos histórico de las esos exámenes: rituales comunitarios y la administración de estructuras sociales. Los exámenes académicos para fines de rendición de cuentas tienen propósitos muy diferentes que los pueden ser identificado en “pruebas” comunitarias en el siglo 19 en América del Norte, o de exámenes académicos que controlaban el acceso para los exámenes del servicio civil en la China imperial. En lugar de pruebas ritualizadas o de acceso para la movilidad, los usos modernos de los exámenes son mucho más cercanos al proyecto de construcción de un censo estatal de impuestos, como el Domesday Book de Gran Bretaña medieval después de la invasión normanda, los proyectos de ingeniería social descrito por James Scott en Mirando al mundo (1998), o “mapeando el mundo” proyecto que David Nye describe en América como segunda creación (2004). Este artículo explora tanto las diferencias instrumentales y culturales entre los exámenes como rituales, como el control de los exámenes de la motilidad, para la construcción del Estado.
A propagação do teste acadêmico para fins de prestação de contas em vários países tem obscurecido pelo menos dois fins históricos de testes acadêmica: ritual da comunidade ea gestão da estrutura social. Testes para prestação de contas é muito diferente do propósito de desafios acadêmicos pode-se identificar em “exames” da comunidade no século 19 na América do Norte, ou o acesso de controle 'exames para o serviço civil na China Imperial. Em vez de testar para o ritual ou acesso à mobilidade, os usos modernos de testes são muito mais próximo do projecto de construção do Estado de um censo fiscal, como Domesday Book de medieval Grã-Bretanha após a invasão normanda, os projetos de engenharia social, descritos em James Scott vendo como um Estado (1998), ou o “mapeamento do mundo” projeto que David Nye descrito nos Estados Unidos como segunda criação (2004). Este artigo irá explorar tanto as diferenças instrumentais e culturais entre os testes como ritual, como testes de controle de mobilidade, e os ensaios, a construção do Estado.
The spread of academic testing for accountability purposes in multiple countries has obscured at least two historical purposes of academic testing: community ritual and management of the social structure. Testing for accountability is very different from the purpose of academic challenges one can identify in community “examinations” in 19th century North America, or exams’ controlling access to the civil service in Imperial China. Rather than testing for ritual or access to mobility, the modern uses of testing are much closer to the state-building project of a tax census, such as the Domesday Book of medieval Britain after the Norman Invasion, the social engineering projects described in James Scott's Seeing like a State (1998), or the “mapping the world” project that David Nye described in America as Second Creation(2004). This paper will explore both the instrumental and cultural differences among testing as ritual, testing as mobility control, and testing as state-building.
