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A Fetishistic Experience of Educational Failure in Brazzaville. Gilbert, a student of peasant origin exiled in Brazzaville, had tried ail the socially available strategies for scholastic success (intensive work, «connections», magic) before he began to interpret his repeated failures in terms of sorcery. The remarks he made in two interviews are here analysed in relation to the social conditions of the experiences he describes. It is thus possible to reconstruct the logic of his interpretations, which is the logic of an individual practice whose objectively possible future determines at every moment his system of symbolic reference. In the present context of unemployment, the propensity his social world has induced in him to believe a priori in the efficacy of magic gives rise to actions and interpretations which tend to reproduce the social conditions in which that belief is rooted, by subjecting him once again to the constraints of his lineage.
A propos d'une expérience fétichiste de l'échec scolaire à Brazzaville. Issu d'une famille paysanne, exilé à Brazzaville, Gilbert a éprouvé toutes les stratégies de réussite socialement disponibles (travail intensif, relations, magie...), avant d'accepter d'interpréter ses échecs répétés en termes de sorcellerie. L'analyse des propos recueillis au cours de deux entretiens permet, en les confrontant aux conditions sociales des expériences rapportées, de reconstituer la logique des interprétations de Gilbert, celle d'une pratique individuelle dont l'avenir objectivement possible détermine à chaque instant le système symbolique de référence. La disposition, produite par son univers social, à croire a priori en l'efficace magique engendre, dans le contexte actuel du chômage, la mise en œuvre d'actions et d'interprétations qui tendent à reproduire les conditions sociales où s'enracinait cette croyance, en soumettant à nouveau Gilbert aux contraintes lignagères.
Zu einer fetischistischen Erfahrung schulischen Scheiterns in Brazzaville. Gilbert, aus einer Bauernfamilie stammend und nach Brazzaville verschlagen, hatte zunächst alle sozial verfugbaren Strategien schulischen Erfolgs ausprobiert (intensive Arbeit, Beziehungen, Magie...), bis er schliefilich doch die Erklärung seines wiederholten Scheiterns in Begriffen der Hexerei akzeptierte. Anhand der Analyse der bei zwei Gesprächen gemachten Aussagen und deren Konfrontation mit den gesellschaftlichen Bedingungen der mitgeteilten Erfahrungen läßt sich die spezifische Logik der Selbstdeutungen Gilberts nachzeichnen,närnlich die einer individuellen Praxis, deren objektiv mögliche Zukunft zu jedem Zeitpunkt das symbolische Bezugssystem determiniert. Die durch das soziale Umfeld produzierte Einstellung, vorab an die Wirksamkeit der Magie zu glauben, fuhrt im gegenwärtigen Kontext der Arbeitslosigkeit zu Handlungen und Interpret-tionen, die ihrer Tendenz nach die gesellschaftlichen Bedingungen, unter denen dieser Glaube einst Wurzeln gefaßt hat, reproduzieren und damit zugleich Gilbert erneut den Zwängen seiner Stammeslinie unterwerfen.
