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The Social Space and the Genesis of «Classes». Constructing a theory ot the social space as a multi-dimensional space of positions presupposes a break with the tendency which leads to over-emphasis of a realist grasp of groups at the expense of relationships ; and with the tendency which inclines one to confuse the theoretical class, a region of this space, with a real, and really mobilized, class. But the sociologist's construction must take account of the spontaneous constructions performed by the agents. Perception of the social world implies an act of construction which is generally carried out practically, below the level of explicit representation, on the basis of a sense of position. Politics can be defined, in terms of this logic, as the struggle to impose a legitimate mode of perception of the social world ; and the State as the agency which possesses the power of legitimate naming, i.e. the power enabling officiai imposition of the legitimate view of the social world. The science which makes it possible to classify (i.e. to distribute in the space of the social) can be the basis of a science of the struggle over classifications, and in particular of the specific logic of the political field, which is linked by a relationship of structural homology to the social field as a whole. Ultimately, it is a question of understanding the alchemy of the construction of groups, particularly those that are usually called classes, which are, as it were, well-founded myths.
Espace social et genèse des «classes». La construction d'une théorie de l'espace social comme espace multidimensionnel de positions suppose une rupture avec la tendance qui porte à privilégier la saisie réaliste des groupes au détriment des relations et avec celle qui incline à confondre la classe théorique comme région de cet espace avec une classe réelle, et réellement mobilisée. Mais la construction du sociologue doit compter avec les constructions spontanées des agents : la perception du monde social implique un acte de construction qui s'opère le plus souvent de façon pratique, en deçà de la représentation explicite, sur la base d'un sens de la position. La politique peut être définie dans cette logique, comme lutte pour imposer un mode de perception légitime du monde social et l'État comme l'instance qui détient le pouvoir de nomination légitime, c'est-à-dire le pouvoir permettant l'imposition officielle de la vision légitime du monde social. La science qui permet de classer (i.e. de distribuer dans l'espace du social) fonde une science de la lutte des classements, et notamment de la logique spécifique du champ politique, uni par une relation d'homologie structurale au champ social dans son ensemble. Au terme, il s'agit de comprendre l'alchimie par laquelle se construisent les groupes et notamment ce que l'on appelle ordinairement les classes, sortes de mythes bien fondés.
Sozialer Raum und Ursprung der 'Klassen'. Die Konstruktion einer Theorie des sozialen Raums als mehrdimensionaler Raum von Positionen setzt einen Bruch mit jenen beiden Tendenzen voraus : der Privilegierung einer realistischen Erfassung von Gruppen auf Kosten von Relationen und der Vermischung von theoretischer Klasse als einem Bereich dieses Raums mit realer und effektiv mobilisierbarer Klasse. Allerdings mussen in die Konstruktion des Soziologen die spontanen, vorwissenschaftlichen Konstruktionen der Akteure eingehen : die Wahrnehmung von sozialer Welt impliziert einen in der Regel praktisch, aufierhalb expliziter Vorstellungen und auf der Grundlage eines Sinns für die je eigene soziale Position sich vollziehenden Konstruktionsakte. Aus dieser Logik heraus läßt sich Politik definieren als Kampf um Durchsetzung einer legitimen Wahrnehmung von sozialer Welt und der Staat als Instanz mit der Macht zur legitimen Benennung, d.h. der Macht zur offiziellen Durchsetzung einer legitimen Sicht von sozialer Welt. Die Wissenschaft, die zu klassifizieren (z.B. im Raum des Sozialen zu verteilen) erlaubt, begründet eine Wissenschaft vom Kampf der Klassifizierungen, und namentlich von der spezifischen Logik des politischen Feldes, das durch ein Verhältnis strukturaler Homologie mit dem sozialen Feld insgesamt verbunden ist. Letzten Endes geht es um das Verständnis jenes alchimistischen Prozesses, worin sich Gruppen und zumal die so genannten Klassen, diese Art wohlbegrundeter Mythen, entwickeln.
