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Claude Grignon
About the Relationships between the transformations in the Religious Field and the transformations of Political Space This text is an attempt to describe the mechanism by which the crisis of the religious field gives rise to new forms by which the church makes felt its «presence» in the field of ideological production. The «opening up» of Catholic Culture (here deli-mited and objectified by the study of the inventory of a large religious bookstore) must be related to struggles which are shaking the religious field and which oppose the groups and fractions on the way out, predisposed to efforts of integration, to the rising fractions of the middle classes and of the dominant class who tend to bring to religious question practices and manners in affinnity with their ethos and their life style. Preceeding the evolution of religious tastes of the majority of Catholics (but anticipating a tendency to intellectualize belief and pratices which is related to the overall rise in the level of education and duration of school attendance) by their attempts to in-novate, the intellectual avant-garde of the lower clergy has met the expectations of an elite of the faithful and of active organizers (militants) belonging to the intelligentzia and the new petty bourgeoisie. By renewing and rejuvenating Catholic culture, the attempts of the avant-garde clerics and laymen to reconcile faith with psychoanalysis and, more recently, with Marxism, have had the effect of giving a religious coloring to that ideological mood which can be characterised as fin de siecle, as well as that of leading intellectuals back to a rene wed form of religion. The moving to the left (and to the extreme left) of progressive catholics may contribute to confusion as well as the inversion of the cardinal points of political space, by the shift to the left of ways of thinking and themes more properly the property of groups and mouvements close to the Church, situated until very recently to the right or the extreme right.
Ce texte est un essai pour décrire les mécanismes par l'intermédiaire desquels la crise du champ religieux a pour effet de susciter des formes nouvelles de «présence de l'Eglise» dans le champ politique et dans le champ de production idéologique. Il faut mettre «l'ouverture» de la culture catholique (que l'inventaire d'une grande librairie religieuse a permis de délimiter et d'objectiver) en relation avec les luttes qui traversent le champ religieux, et qui opposent les groupes et les fractions en déclin, prédisposés à l'intégrisme aux fractions montantes des classes moyennes et de la classe dominante, portées à adopter ou à importer en matière de religion des pratiques et des manières en affinité avec l'ethos et avec le style de vie qui leur sont propres. Devançant l'évolution des goûts religieux de la majorité des catholiques (mais anticipant sur une tendance à l'intellectualisation de la croyance et des pratiques corrélative de l'élévation générale de la durée et du niveau de la scolarisation) les innovations que l'avant-garde intellectuelle du bas-clergé s'est efforcée d'introduire ont rencontré les attentes d'une élite de fidèles et de militants d'action catholique appartenant à l'intelligentsia et à la petite bourgeoisie nouvelle. En rajeunissant et en renouvelant la culture catholique, les tentatives des clercs et des laïcs d'avant-garde pour «concilier la foi» avec la psychanalyse, et plus récemment avec le marxisme, ont peut-être eu pour effet de donner une coloration religieuse à l'humeur idéologique «fin de siècle» et de ramener les intellectuels vers une forme rénovée de religion. Le passage à gauche (et à l'extrême-gauche) des catholiques progressistes pourrait contribuer au brouillage et à l'inversion des points cardinaux de l'espace politique, en faisant passer à gauche des habitudes de pensée et des thèmes propres à des groupes et à des mouvements proches de l'Eglise et situés naguère encore à droite ou à l'extrême-droite.
Uber die Beziehungen zwischen den Veränderungen des religiösen Feldes und des politischen Raumes. Dieser Text versucht jene Vermittlungsmechanismen aufzuzeigen, durch die die Krise des religiösen Feldes sich dahingehend auswirkt, dass neue Formen der «Präsenz der Kirche» im politischen Feld und im Felde der ideologischen Produktion entstehen. Man muss die «Offnung» der katholischen Kultur (die ein Inventar einer grossen katholischen Buchhandlung zu begrenzen und zu messen hilft) in Verbindung zu den Kämpfen im religiösen Feld setzen, in denen die alten absinkenden und dem Integrismus verbundenen Gruppen aufsteigenden Mittelklassen und herrschenden Klassen gegenüberstehen, die im religiösen Verhalten jeweils jene Formen annehmen, die mit ihrem allgemeinen Ethos und Lebensstil in Einklang sind. Der Entwicklung des religiösen Geschmacks der Mehrheit der Katholiken vorauseilend (aber gleichzeitig eine Tendez zur Intellktualisierung des Glaubens vorausahnend, die der Erhöhung des allgemeinen Bildungsniveaus entspricht), begegneten die Innovationen des niedrigen Klerus den Erwartungen einer Elite von Glaübigen und Aktivisten der katholischen Aktion, die zur Intelligentsia und zum neuen Kleinbtirgertum gehören. Durch die Verjüngung und Erneuerung der katholischen Kultur bewirkten diese Bemuhungen der geistlchen und Laien Avant Garde, die die Psychoanalyse und in letzter Zeit den Marxismus mit dem Glauben «in Einklang zu bringen» suchen, dass der ideologischen «Fin de siècle» Stimmung eine religiöse Färbung gegeben wurde und die Intellektuellen einer renovierten Glaubensart wieder zugefùhrt wurden. Der Ubergang der fortschrittlichen Katholiken nach «links» (und zur extremen Linken) könnte zur Vernebelung und zur Umkehrung der wichtigsten Orientierungspunkte im politischen Raume fùhren, indem Denkgewohnheiten und Themenstellungen «links» angesiedelt wurden, die früher typisch fur der Kirche nahestehende Gruppen waren, die politisch rechts oder extrem rechts standen.
