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Carl E. Schorske
Generational Tension and Cultural Change : Reflections on the Case of Vienna. The Freudian theory of Œdipal conflict is not unrelated to the development, in Austria, of the struggles between the generations which, at the close of the 19th century, worsened in the intellectual section of the bourgeoisie. The entirety of the intellectual output of that period effectively bears the stamp of this conflict, as witness the recourse to the term Jungen to designate the political, literary and artistic movements which shook the Viennese cultural milieu at that time. The literary movement which emerged in the 1880's under the name of Jung-Wien rallied together the young middle-class intelligentsia, disappointed by German nationalism and the antisemitism which was linked to it; the identity of the group whose works were highly heterogeneous on the stylistic level rested essentially on a common definition of «modernity», as a mode of existence and a form of sensitivity detached from history, and also on a pessimistic and egocentric world-view. No more than had been the case with the Jung-Wien, the unifying basis of the artistic movement Secession which succeeded it was not aesthetic principles; it merely took up the principles peculiar to the two movements which preceded it; from the populist Jungen, the theory of cultural generation and the revolt against corruption; from the Jung-Wien, anti-historical modernism and aesthetic cosmopolitanism. The psychological exploration of the relations between the generations which characterizes this movement and which will find consummate expression in the writings of Freud, springs from the trauma suffered by a generation confronted by the dissolution of liberalism in ail its aspects. But unlike those who saw in that crisis the collapse of rationalist culture, Freud interprets the unique experience of that generation in terms of the universal relationship between father and son.
Conflit de générations et changement culturel : le cas de Vienne. La théorie freudienne du conflit œdipien n'est pas sans rapport avec le développement, en Autriche, des luttes entre générations qui, à la fin du 19ème siècle, se sont exacerbées dans la fraction intellectuelle de la bourgeoisie. L'ensemble de la production idéologique de cette époque est marqué, en effet, par ce conflit, comme en témoigne le recours à l'expression Jungen pour désigner les mouvements politiques, littéraires et artistiques qui ont alors bouleversé le milieu culturel viennois. Le mouvement littéraire qui vit le jour dans les années 1880 sous le nom de Jung-Wien regroupa la jeune intelligentzia bourgeoise, déçue par le nationalisme allemand et l'antisémitisme qui lui était hé; l'identité du groupe dont les œuvres étaient très hétérogènes sur le plan stylistique reposait essentiellement sur une définition commune de la «modernité», comme mode d'existence et forme de sensibilité détachés de l'histoire et sur une vision du monde pessimiste et égocentriste. Pas plus que la Jung-Wien, le mouvement artistique La Sécession qui lui a succédé ne s'est unifié à partir de principes esthétiques; il n'a fait que reprendre des éléments propres aux deux mouvements qui l'ont précédé, aux Jungen populistes, la théorie de la génération culturelle et de la révolte contre la corruption et à la Jung-Wien le modernisme anti-historique et le cosmopolitisme esthétique. L'exploration psychologique des rapports entre générations qui caractérise ce mouvement et qui trouvera sa forme la plus achevée dans les écrits de Freud, résulte du traumatisme qu'a subi cette génération devant la dissolution du libéralisme sous tous ses aspects. Mais à la différence de ceux qui voyaient, dans cette crise, l'effondrement de la culture rationaliste, Freud interprète l'expérience unique de cette génération dans les termes de la relation universelle entre père et fils.
Generationskonflikt und kultureller Wandel. Überlegungen zum Fall «Wien». Die Freudsche Theorie des ödipalen Konflikts ist nicht unabhängig zu sehen von der Entwicklung der Generationsauseinandersetzungen, die Ende des 19. Jahrhunderts verstärkt innerhalb der Intellektuellenfraktion der Bourgeoisie in Österreich ausbrachen. In der Tat ist die gesamte ideologische Produktion dieser Epoche von jenem Konflikt geprägt, wie es durch den Rückgriff auf den Ausdruck Jungen zur Bezeichnung der politischen, literarischen und künstlerischen Bewegungen, die das kulturelle Milieu Wiens nachhaltig verändert haben, bezeugt wird. In der un ter dem Namen Jung-Wien in den achtziger Jahren des vorigen Jahrhunderts ins Leben gerufenen literarischen Gruppe war die vom deutschen Nationalismus wie dem damit einhergehenden Antisemitismus enttäuschte bürgerliche Jugintelligenz vereinigt; ihre Identität bezog diese Gruppe, deren Werke auf stilistischer Ebene sich stark unterschieden, wesentlich aus einer gemeinsamen Bestimmung der «Moderne», im Sinne einer spezifischen von der Geschichte enthobenen Daseinsweise und Sensibilitätsform sowie einer pessimistischen und egozentrischen Weltsicht. Die künstlerische Bewegung Die Sezession fand ihre Einheit ebensowenig in rein ästhetischen Prinzipien; auch sie griff auf andere Elemente zurück, solche der ihr vorausgehenden Bewegungen : auf die Theorie der kulturellen Generation und den Aufstand gegen Korruption der volkstümlichen Jungen; auf den anti-historischen Modernismus und den ästhetischen Kosmopolitismus der Jung-Wiener-Gruppe. Die psychologische Durchforschung der Generations-beziehungen, die dièse Bewegung kennzeichnet und die ihre entwickeltste Form in den Schriften Freuds finden wird, ist zu erklären aus dem Trauma der allseitigen Auflösung des Liberalismus, den diese Generation erlitt. Im Unterschied freilich zu all denen, die in dieser Krise den Zusammenbruch der rationalistischen Kultur sehen wollten, hat Freud die singulare Erfabrung dieser Generation in Begriffen einer universellen Vater-Sohn-Beziehung interpretiert.
