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Jan E. Evans
La obra del filósofo y teólogo Søren Kierkegaard influyó profundamente en la producción de Miguel de Unamuno. Aunque se ha comentado la manera en que Unamuno usa ideas de Postcriptum no científico y definitivo en su obra más filosófica, Del sentimiento trágico de la vida, en este ensayo voy a mostrar cómo otra obra de Kierkegaard, La enfermedad mortal, también influyó en la ficción de Unamuno. En La enfermedad mortal, Kierkegaard explora la naturaleza de la desesperanza y una forma específica de la desesperanza que se llama “la clausura de sí mismo [Indeslettethed]”. Es un tipo de espiritualidad demoniaca en que el individuo tiene una autoconciencia profunda, pero a la vez se cierra al mundo. Propongo que se puede entender mejor el protagonista de San Manuel Bueno, mártir, de Unamuno, como una persona sorprendida por “la clausura de sí mismo”. Don Manuel es un sacerdote no creyente en un pueblito rural que oculta su falta de fe de toda la gente menos de Lázaro, un ateo, y su hermana, Angela, la narradora de la historia. ¿Por qué es la desesperanza de don Manuel ocultada de todos menos de estos hermanos? Explico la tormenta interior de don Manuel con las categorías de desesperanza de Kierkegaard y demuestro cómo “la clausura de sí mismo” le habría conducido al suicidio si no hubiera existido la relación con Lázaro y su hermana.
Miguel de Unamuno was deeply influenced by the work of the Danish philosopher/ theologian, Søren Kierkegaard. While many have commented on how Unamuno uses Concluding Unscientific Postscript in his most philosophical work, The Tragic Sense of Life, this study will show how another of Kierkegaard’s works, The Sickness Unto Death, influenced Unamuno’s fiction as well. In The Sickness Unto Death Kierkegaard explores the nature of despair and a form of despair called “inclosing reserve [Indesluttethed]”, a kind of demonic spirituality in which the individual is intensely self-conscious but “shut up” within himself. I propose that the protagonist of Unamuno’s Saint Manuel the Good, Martyr, Don Manuel can best be understood as a person in the grip of “inclosing reserve”. Don Manuel is the unbelieving priest of a small, backward Spanish village whose unbelief is hidden from all of the villagers save Lázaro, an atheist, and his sister, Angela, who is the narrator of the story. Why is his despair hidden from everyone except these two? I illuminate Don Manuel’s inner turmoil with Kierkegaardian categories of despair and show how his “inclosing reserve”, this extreme sort of demonic spiritually, would have led him to suicide (to which he was tempted) were it not for his relationship with Lázaro and his sister.
