Resumen de Estigma social y adopción internacional en España: ¿Es la familia adoptiva un modelo familiar menos «auténtico» que los basados en lazos biológicos?

María-José Rodríguez Jaume, Diana Jareño Ruiz

• español

  En España, el fenómeno de las adopciones internacionales irrumpe en la década de 1990. En 2004, se convirtió en el segundo país del mundo que las llevaba a cabo. Con el objetivo de incrementar el conocimiento sociológico sobre la familia adoptiva internacional española, se realizó la encuesta a través de web titulada Las familias adoptivas y sus estilos de vida. A partir de las respuestas ofrecidas por 230 madres y padres adoptivos, se dibuja el perfil sociodemográfico de sus hogares. Estos se caracterizarían por contar con progenitores con elevado nivel formativo, no adscritos a ninguna religión, que defienden políticas de izquierdas y que comparten un sistema de valores posmodernos respecto a la institución familiar. La identificación de la estructura doméstica según su tipo de alianza (biparental o monoparental) y su tipo de filiación (adoptiva o mixta) nos permite situar a la adopción contemporánea como una opción de filiación elegida y no, exclusivamente, como alternativa ante la imposibilidad de tener hijos biológicos. Adicionalmente, los resultados arrojados por la encuesta nos permiten adentrarnos en uno de los aspectos menos abordados en el estudio sociológico de la familia adoptiva: el papel de las actitudes sociales hacia la adopción y su impacto en aquella. La mayoría de los encuestados perciben el estigma social del que es objeto su familia adoptiva, pues, desde su punto de vista, la sociedad las considera como una forma de hogar menos satisfactoria que la basada en lazos biológicos.

• català

  A Espanya, el fenomen de les adopcions internacionals irromp a la dècada de 1990. El 2004, va esdevenir el segon país del món a fer-ne. Amb l’objectiu d’incrementar el coneixement sociològic sobre la família adoptiva internacional espanyola, es va fer l’enquesta titulada Les famílies adoptives i els seus estils de vida a través d’una pàgina web. A partir de les respostes donades per 230 mares i pares adoptius, es dibuixa el perfil sociodemogràfic de les seves llars. Aquestes es caracteritzen perquè tenen progenitors amb un elevat nivell formatiu, no adscrits a cap religió, que defensen polítiques d’esquerres i que comparteixen un sistema de valors postmoderns respecte de la institució familiar. La identificació de l’estructura domèstica segons el tipus d’aliança (biparental o monoparental) i el tipus de filiació (adoptiva o mixta) ens permet situar l’adopció contemporània com una opció de filiació elegida i no, exclusivament, com a alternativa davant la impossibilitat de tenir fills biològics. Addicionalment, els resultats de l’enquesta ens permeten endinsar-nos en un dels aspectes menys abordats en l’estudi sociològic de la família adoptiva: el paper de les actituds socials envers l’adopció i el seu impacte en aquella. La majoria dels enquestats perceben l’estigma social de què és objecte la seva família adoptiva, ja que, des del seu punt de vista, la societat les considera una forma de llar menys satisfactòria que la basada en llaços biològics.

• English

  In Spain, the phenomenon of international adoptions began in the nineties, becoming the second country in the world in number of international adoptions in 2004. With the aim of increasing knowledge about the international adoptive Spanish family, the computer-assisted online survey Adoptive families and their lifestyles was distributed. From the responses given by 230 adoptive mothers and fathers, the socio-demographic profile of adoptive Spanish families becomes visible. These families are characterized for having parents with a high educational level, who do not ascribe to any religion, defend left-wing politics, and share a system of postmodern values regarding the family institution. The identification of the family structure according to the type of alliance (two-parent family or single-parent family) and type of filiation (adoptive or mixed) allows us to place contemporary adoption as an option of chosen filiation, and not only and exclusively as an alternative to the impossibility of having biological children. In addition, the results derived from the survey allow us to delve deeper into one of the least tackled aspects in the sociological study of the adoptive family: the role of social attitudes towards adoption and their impact on the adoptive family. Most of the survey respondents are aware of the stigma their adoptive family represents, since from their point of view, society considers them as a less satisfactory form of family than those based on biological bonds.