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Spontaneously the riots are not recognized as a very political act. Certainly, the linguistic competences are recognized but not the emotions, especially from Freud who copies the Lebon's and Taine's analysis. This paper reexamines the three historical moments, cited in the title, by showing they are indissolubly political and emotional. By there, we will understand that the political character of the riot is not a warlike one.
Les émeutes n'acquièrent pas facilement un statut d'acte politique à part entière. Si les compétences langagières sont reconnues comme politiques, les émotions peinent encore à se faire reconnaître comme telles, au moins depuis Freud recopiant Lebon et Taine à travers lui. C'est en reprenant à bras le corps la critique de cette opinion de sens devenu commun que cet article revisite les émeutes de 2005 en France, les événements tunisiens et égyptiens de 2010-2011 et les moments potentiellement émeutiers du printemps 1792, pendant la Révolution française. Il s'agit alors de comprendre à quelles conditions ces événements sont bien indissociablement des moments de politisation et d'émotion. Chemin faisant, on comprendra que ce caractère politique, loin de l'abjection guerrière, se nourrit d'un certain réglage de la violence, réglage nécessaire tant du côté des émeutiers que du côté du pouvoir remis en question par l'émeute. Sans ce réglage, l'émeute bascule dans la guerre civile. L'émeute politique est à cet égard un processus de reconnaissance réciproque du caractère politique et non pas guerrier de la situation. Alors l'émeute peut devenir une fête révolutionnaire qui, comme fête, participe pleinement de ce réglage.
