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Ivana Anton Mlinar
La fenomenología comprende una perspectiva encarnada de primera persona al distinguir entre cuerpo como objetividad [Körper] y cuerpo animado [Leib], aquél que es tanto cuerpo físico como “portador” de un yo, que, por ello, se revela como órgano de la percepción y cumple funciones constituyentes. De allí que las ciencias cognitivas hayan tomado una serie de elementos descriptivos y perspectivas de análisis que, junto con recientes descubrimientos neurológicos, han promovido conclusiones que comportarían una asimilación o reducción de la perspectiva de primera persona a la de tercera persona, de la motivación a la causalidad, en definitiva, de naturalización de la intencionalidad; conclusiones cuya legitimidad resulta cuestionable en el marco del propio instrumental fenomenológico al que recurren.
Phenomenology comprehends an embodied first person-perspective by distinguishing between body as objectivity [Körper] and lived body [Leib] —both physic body as well as “bearer” of an ego—, that, therefore, reveals itself as the organ of perception and serves in constituent functions. Hence cognitive sciences have taken a series of descriptive elements and perspectives of analysis that, together with recent neurologic discoveries, have promoted conclusions that assume an assimilation or reduction of the first person-perspective to the third person-perspective, of motivation to causality, in short, of naturalization of intentionality. The legitimacy of these conclusions result questionable within the phenomenological frame self that they invoke.
