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Miguel Vicente Pedraz
El artículo plantea que las definiciones de la salud y de la forma física están elaboradas desde un espacio de saber-poder que responde necesariamente a concepciones de cuerpo no neutras ni universales. Estas definiciones, dada la heterogeneidad sociocultural en las sociedades del mundo desarrollado, suscita interrogantes ideológicos y éticos con respecto a las políticas de salud y a la propaganda institucional en torno a los hábitos corporales entre los cuales se halla el llamamiento a las modalidades de práctica física genéricamente denominadas de la forma. Empleando el análisis constructivista y genealógico, el objetivo es descubrir los nexos entre las condiciones, aceptadas como neutras, del denominado estilo de vida saludable y los intereses culturales, ideológicos e, incluso, económicos de los grupos sociales hegemónicos. A este respecto, se colige que los saberes y las prácticas que configuran dicho estilo de vida y la imagen del cuerpo en forma son el producto de los esquemas culturales que dichos grupos construyen, legitiman e imponen en tanto que ostentan mayor representación (numérica y de influencia) de investigadores, divulgadores y profesionales en el espacio social.
The article argues that the definitions of the health and the physical form are elaborated from a know-power space that responds to not neutral or universal conceptions of body. These definitions, given the social and cultural diversity in the developed world, provoke ideological and ethical questions with respect to the health policies and to the institutional propaganda around the bodily habits between which is the call to the modalities of physical practices generically denominated of the form. Using the constructivist and genealogical analysis, the objective it is to discover the relations between the conditions, accepted like neutral, of the denominated healthy lifestyle and the cultural, ideological and economics interests of the hegemonic social groups. In this respect, it is collected that knowledge and the practices that form this lifestyle and the image of the body in form are the product of the cultural schemes that these groups construct and they impose because they show major representation (numerical and of influence) of investigators and professionals in the social space.
