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Tras el cese de Rafael Calvo Serer en 1953 y la salida del gobierno de Joaquín Ruiz-Giménez en 1956 la confrontación entre los dos grupos de intelectuales católicos continuó varios años más, en un intento de reconstruir las posiciones perdidas a través de tres vías: unidad, institucionalización del régimen e impulso a la acción cultural. Sin embargo, cada vez se haría más evidente la desintegración y pérdida de peso político de ambos grupos intelectuales, incluso de los monárquicos autoritarios vinculados al Opus Dei, pese a colocar a uno de sus miembros en el gobierno en febrero de 1957. El retraimiento cultural del régimen acabaría por alejar de él precisamente a los protagonistas de la polémica, aunque para ello aún tendrían que llegar fuertes desafíos a la legitimidad del franquismo procedentes de la Europa democrática, la Santa Sede y las movilizaciones obreras en 1962.
After the dismissal of Rafael Calvo Serer in 1953 and the Minister Joaquín Ruiz-Giménez in 1956, the confrontation between the two groups of Catholic intellectuals continued for several years in an attempt to recover their lost positions by focusing on the three strategies of unity, institutionalization of the regime and cultural initiatives. However, what would soon become more evident was the disintegration and loss of political weight of both groups of intellectuals, including the authoritarian royalists linked to Opus Dei, even though they were able to place some of their members in government in February 1957. The institutional and cultural stagnation of the Franco regime was to alienate these two protagonists of the controversy, in spite of the increasingly strong challenges to the legitimacy of Franco from liberal-democratic Europe, the Holy See and from the workers’ strikes in 1962.
