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Marco Aparicio Wilhelmi 
El presente artículo trata de ubicar la cuestión de la protección ambiental contenida en las Constituciones ecuatoriana y boliviana en el contexto del nuevo constitucionalismo latinoamericano, de una parte, y, de otra, en el marco de las nociones de plurinacionalidad e interculturalidad que ambos textos normativos incorporan. Desde esas coordenadas, se hace un repaso de las principales previsiones constitucionales en la materia destacando los principios, derechos y mandatos a los poderes públicos con implicaciones medioambientales. Entre tales previsiones, se da especial importancia a la vinculación entre derechos ambientales y derechos indígenas, así como al reconocimiento que la Constitución ecuatoriana hace de los derechos de la naturaleza, y a los específicos mecanismos de garantía jurisdiccional ofrecidos por la Constitución boliviana. Finalmente, el texto aborda la brecha de la implementación entre las disposiciones constitucionales y su desarrollo legislativo y ejecutivo, y añade algunas reflexiones sobre el alcance de los derechos como herramientas para una transición hacia un modelo de convivencia: el Buen Vivir (sumak kawsay) o Vivir Bien (suma kamaña), según se recoge respectivamente en la Constitución ecuatoriana y en la boliviana.
This article attempts to place the issue of environmental protection contained in the Constitutions of Ecuador and Bolivia in the context of the new Latin American constitutionalism on the one hand, and, secondly, in the context of the notions of Plurinacionalidad and Interculturalidad incorporated by those Constitutions. From these start point, there is a summary of the main constitutional provisions on environmental protection highlighting the principles, rights and public obligations in the subject. Such forecasts, gives special importance to the linkage between environmental rights and indigenous rights, and the recognition that the Ecuadorian Constitution makes of Rights of Nature, and the specific guarantee mechanisms offered by the Bolivian Constitution. Finally, the article addresses the implementation gap between the constitutional and legislative and executive development, and add some reflections on the scope of rights as instruments for a transition to a model of coexistence: the Buen Vivir (sumak kawsay) or Vivir Bien (suma kamaña), as reflected respectively in the Ecuadorian Constitution and the Bolivian Constitution.
