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Félix Adolfo Lamas
En el siglo IV a.C., el mundo griego –en especial, Atenas, su capital cultural– se introdujo en una crisis a la que no pudo sobrevivir. No se trataba de una crisis militar o económica. Al contrario, eran los tiempos de las gloriosas victorias frente a las invasiones persas. Y era una época de prosperidad comercial para Atenas. Se trataba de la quiebra de las convicciones tradicionales comunes que estaban en la base de la homomoia (concordia política) que constituía el factor unificante de las polei griegas. Es decir, se había producido el derrumbe del firmamento de verdades, valores y fines que servían de orientación para la vida, las costumbres, la legislación y la cultura toda. A partir de las constataciones e imaginerías de Herodoto, se instaló en el pensamiento griego el tópico de la diversidad cultural, es decir, el hecho de la existencia de civilizaciones diversas y, con ellas, de instituciones, religiones y costumbres distintas, en algunos casos con fuertes contrastes respecto de las convicciones morales y jurídicas de los helenos. Este hecho –en el marco de la crisis de la polis griega– dio ocasión a la crítica que los sofistas llevaron a cabo respecto a la ley y el derecho natural y a su lógica consecuencia: el relativismo cultural asociado al relativismo moral, jurídico y político.
