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Ce n�est pas en termes de séparation entre pouvoir spirituel et pouvoir temporel que se pose la question de la laïcité dans les pays musulmans, car il n�y a jamais eu dans l�Islam sunnite, tout au moins, de magistère spirituel sous forme d�Église ou de clergé ayant tenté de disputer le pouvoir aux autorités civiles. Le problème ici est que l�exercice du pouvoir étatique se déroule dans tous ces pays sous l�emprise de règles et d�impératifs qui ont leur source dans des textes révélés, considérés comme sacrés et immuables. Cette emprise du reli-gieux sur l�ordre étatique a conduit certains de ces pays, comme l�Iran ou l�Arabie Saoudite, à se draper dans un système de type théocratique. Partant de là, les tentatives entreprises par deux pays musulmans, la Turquie et la Tunisie, pour instaurer la laïcité sont peu fiables et res-tent inachevées. En fait, plutôt que par la laïcité, l�ouverture des pays musulmans à la moder-nité doit d�abord commencer par l�adoption sans nulle restriction du principe de liberté et son extension à tous les domaines de la vie publique.
