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El artículo explora el pensamiento último de Charles Taylor, que está destinado a recuperar cierta perspectiva espiritual en la cultura política secularizada contemporánea. En particular, se analiza su visión del lugar de la dimensión religiosa en la esfera pública democrática como instancia constitutiva de la identidad de los ciudadanos. Aunque tal postura reconoce como irreversible el proceso de secularización moderno, no acepta la exclusión de las creencias de fe de la deliberación política. Es loable el intento de Taylor de enriquecer la relación entre liberalismo, republicanismo y religión, pero caben observaciones críticas a su propuesta de una ética política independiente que no privilegie ninguna fundamentación.
This paper analyzes the latter thought of Charles Taylor, which is bound to recovering certain spiritual perspective on the contemporary secular political culture. Specifically, it presents an analysis of his view on the place of the religious dimension within the democratic public realm as a constituent step in the identity of citizens. Even though such position considers the modern secular process to be irreversible, it does not accept the exclusion of faith beliefs in political deliberation. Taylor’s attempt is praiseworthy, since he tries to enrich the relationship between liberalism, republicanism, and religion. It is necessary, however, to make some critical observations to his proposition about an independent political ethics which avoids supporting any particular trend
L’article explore la dernière pensée de Charles Taylor, destinée à recupérer une certaine perspective spirituelle dans la culture politique contemporaine, très secularisé. D’une façon particulière il analyse sa vision de la place qu’occupe la réligion dans les activités publiques démocratiques comme facteur constitutif de l’identité des citoyens. Quoique cet avis reconnaît le caractère irreversible de la sécularisation moderne, elle n’accepte guère l’exclusion des croyances religieuses de la délibération politique. L’intention de Taylor d’enrichir la rélation du libéralisme avec le républicanisme et la réligion est digne de lounage, mais on peut faire aussi quelques observations critiques à sa proposition d’une étique indépendante sans privilèges pour aucune fondamentation.
