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Julio de Zan
Este artículo sitúa el tema de la identidad en el contexto de la universalización de la civilización moderna y de la globalización. Estudia la concepción narrativa del "sí mismo como otro" en P. Ricoeur, su rendimiento para el pensamiento moral y, al mismo tiempo, la insuficiencia de la facticidad y contingencia del relato como fundamento de la identidad. Se propone, por lo tanto, una ampliación del planteamiento estudiado mediante una hermenéutica trascendental de la autoconciencia racional que permita fundar la identidad en relación con las pretensiones de validez del lenguaje y de la acción. Por esta vía se puede comprender, al mismo tiempo, la dialéctica de identidad y universalidad.
This article places the subject of identity in the context of the universalisation of modern civilization and globalisation. It studies the narrative conception of the "Oneself as Another" in Paul Ricoeur, its efforts for the moral thought and, at the same time, the insufficiency of the facticity and the contingency of narration as a basis of identity. Its purpose is thus, an amplification of the studied approach by means of a transcendental hermeneutics of the rational self-consciousness which will permit the foundation of identity in relationship with the validity claims of language and action. By this way it is possible to understand, at the same time, the dialectics of identity and universality.
Dieser Artikel stellt das Thema der Identität in den Zusammenhang der Universalisierung der modernen Zivilisation und der Globalisierung. Er untersucht die narrative Konzeption des "Das Selbst als ein Anderer" in Paul Ricoeur, seine Leistung für das moralische Denken und gleichzeitig die Insuffizienz der Faktizität und der Kontingenz der Erzählung als Grundlage der Identität. Er unternimmt insofern eine Erweiterung des dargestellten Ansatzes mittels einer transzendentalen Hermeneutik des rationalen Selbstbewusstseins, die eine Begründung der Identität in Beziehung mit den Geltungsansprüchen der Sprache und der Handlung erlauben soll. Auf diese Weise wird gleichzeitig die Dialektik von Identität und Universalität verständlich.
