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México
El presente trabajo aborda el problema de la orientación en el mundo-de-la-vida a partir de las investigaciones de Edmund Husserl contenidas en el tomo XXXIX de la Husserliana. En primer lugar, se examina el modo en que el mundo se constituye como horizonte de sentido, destacando que éste no es dado de manera inmediata, sino pre-dado sobre un suelo originario desde el cual es posible toda experiencia significativa. En segundo lugar, se analiza cómo este suelo se articula en una estructura de orientación que permite la praxis cotidiana: el mundo de la vida se nos muestra siempre bajo una distinción entre una esfera de cercanía [Nahsphäre] y una de lejanía [Fernsphäre], ambas organizadas en función del Leib o cuerpo vivido, que funge como el centro estable de toda orientación posible. Finalmente, se sostiene que la orientación no pertenece al ámbito geométrico o físico, sino que es una condición trascendental que antecede a toda forma de espacialidad objetiva. El mundo no solo es el horizonte de todos los horizontes, sino el campo dinámico desde el cual el hombre puede orientarse o extraviarse, mostrando que incluso el desvío o la extrañeza son modos privativos del mismo fenómeno originario de orientación.
This paper addresses the problem of orientation in the lifeworld based on Edmund Husserl’s investigations in volume XXXIX of the Husserliana. First, it examines how the world is constituted as a horizon of meaning, emphasizing that it is not given immediately but rather pre-given upon an original ground that makes meaningful experience possible. Second, it analyzes how this ground articulates itself in an orientational structure that enables everyday praxis: the lifeworld always appears through a distinction between a sphere of nearness[Nahsphäre]and a sphere of remoteness[Fernsphäre], both organized around the Leibor lived body, which functions as the stable center of any possible orientation. Finally, it is argued that orientation does not belong to the geometric or physical domain but rather constitutes a transcendental condition that precedes all forms of objective spatiality. The world is not only the horizon of all horizons but also the dynamic field from which human existence can orient or lose itself, showing that even disorientation and strangeness are privative modes of the same original phenomenon of orientation.
