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La afroeducación es un derecho de las comunidades negras, afros, raizales y palenqueras en Colombia. Este artículo de reflexión analiza la relación que puede existir entre este derecho y el pluralismo jurídico intercultural. Aunque el uso de metáforas es algo inusual en el discurso académico, será determinante para explicar algunos aspectos importantes de la implementación de esta garantía constitucional. El uso de refranes propios de la cultura popular será útil para ilustrar al lector en algunos aspectos dignos de reflexión y para señalar, a modo de crítica, los retos y las oportunidades que existen para que sea implementado el derecho a la afroeducación en Colombia. El texto se divide en tres partes, la primera se relaciona con el refrán Dime con quién andas y te diré quién eres, aquí se exponen los fundamentos históricos del derecho a la afroeducación en Colombia. Con el refrán Del ahogado, el sombrero se desarrolla la segunda parte, allí se analiza de manera teórico-conceptual cómo un derecho plural es reconocido desde una mirada monista-multicultural. En este apartado se exponen algunas ideas útiles para la implementación de este derecho fundamental social-colectivo en un sistema jurídico plural-intercultural. Por último, con el dicho Cuando el río suena, es porque piedras lleva, se exponen algunos aspectos analíticos, críticos y teóricos sobre el pluralismo jurídico intercultural que permitirán exponer cuáles aspectos deben ser tenidos en cuenta para su implementación. A modo de conclusión se describirán algunos retos y oportunidades para tener en cuenta en la implementación de esta garantía fundamental. Toda esta investigación se realizó con la metodología de la hermenéutica intercultural en aras de responder a la pregunta: ¿Cuál es el rol del pluralismo jurídico intercultural en la implementación de la afroeducación como derecho social-colectivo fundamental en Colombia?
Afro-education is a right of Black, Afro, Raizal, and Palenquero communities in Colombia. This reflective article analyzes the relationship that may exist between this right and intercultural legal pluralism. Although the use of metaphors is somewhat unusual in academic discourse, it will be decisive in explaining some important aspects of the implementation of this constitutional guarantee. The use of some sayings from popular culture will be useful to illustrate to the reader some aspects worthy of reflection and to point out, by way of criticism, the challenges and opportunities that exist for the implementation of the right to Afro-education in Colombia. The text is divided into three parts. The first part relates to the saying, “Tell me who you walk with, and I'll tell you who you are,” and sets out the historical foundations of the right to Afro-education in Colombia. The second part develops the saying, “The drowning man's hat,” and analyzes, from a theoretical and conceptual perspective, how a plural right is recognized from a monistic-multicultural viewpoint. This section presents some useful ideas for the implementation of this fundamental social-collective right in a pluralistic-intercultural legal system. Finally, using the saying “When the river sounds, it's because it carries stones,” some analytical, critical, and theoretical aspects of intercultural legal pluralism are presented, which will allow us to explain which aspects must be taken into account for its implementation. In conclusion, we will describe some challenges and opportunities to consider in implementing this fundamental guarantee. All of this research was conducted using intercultural hermeneutics methodology in order to answer the question: What is the role of intercultural legal pluralism in implementing Afro-education as a fundamental social and collective right in Colombia?
